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到药下去慢慢晓得痛了，有救了，这个伤　快要好了。

这个就是一阳来复的道理，阳气的来复这个卦属于子　月。生理上的复呢？男孩子很清楚，婴儿睡到半夜，其实不　一定到半夜，我们现在先讲半夜，婴儿生殖器就翘起来，晓　得要屙尿。这时婴儿绝对没有男女的欲念啊！绝不会是想到　异性才有这个现象。所以老子说，“未知牝牡之合而胺作”，　这个“胺作”啊，讲一句你们觉得很难听，我觉得很文雅，　就是小孩子的小鸡鸡翘了，当母亲当爸爸，就知道这个小鸡　鸡要屙尿了。老子讲的是，这个婴儿不晓得有男女两性的分　别，可是到那时候自然举起来。有时候不一定是屙尿，是冬　至一阳来复。生理上的变化男性看得很清楚，女孩子也是一　样，自己不大觉得，实际上她胸口会发闷、发胀，有些像女　性经期来以前的感觉。这个阳气发动的时候要能够把握得　住，怎么把握呢？有些修道的人赶快把气控制住，那就完　了！佛家讲心空一念，只照住它，看它发动，有病的病就更　加重，实际上是好消息。如果咳嗽的话，这个时候咳不　停了。

子时一阳来复，到丑时不同了，就变啦！安详一点了。　阳气上来，在身体的内部从哪里上来呢？所谓的海底。现在　有人讲海底在肚脐下面，或者肛门前面睾丸后面。其实海底　是个形容词，海底，海深而不见底。身体的海底是在下部没　有错，但是，这个要懂得“正子时”、“活子时”的道理。

坎离二用章第11

修道先要了解的事　守丹田的问题　管住耳朵和眼睛　精神与魂魄

本篇开始的题目叫“御政”，就是说修道先要把天地与　我们生命的法则把握住。懂了这个原理以后，修起来就容易　了。这个法则就是《易经》的法则，然后配合道家老子、庄　午等等的思想。

坎离二用章第二

天地设位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象也。设　位者，列阴阳配合之位也。易谓坎离。坎离者，乾坤二用。　二用无义位，周流行六虚。往来既不定，上下亦无常。幽潜　沦匿，变化于中。包囊万物，为道纪纲。

以无制有，器用者空。故推消息，坎离没亡。　言不苟造，论不虚生。引验见效，校度神明。推类结　字，原理为征。

坎戊月精，离己日光。日月为易，刚柔相当。土王四　季，罗络始终。青赤黑白，各居一方。皆秉中宫，戊己　之功。

修道先要了解的事

“天地设位”，就是说这个宇宙之中，我们人在中间，上　有天下有地，这就是《易经》的法则。乾卦是天的代号，坤　卦是地的代号，天在上，地在下。“设”就是假设，初定了　这个位子，“而易行乎其中矣”。什么叫做“易”？日月谓之　易，太阳与月亮这个系统叫做易。中国文化解释《易经》最　清楚的，就是《参同契》。所以这个“易”字的古文写法，　上面是太阳，下面是月亮。后来讲到《易经》的学问道理，　前面已经讲过包括了三易，简易、变易、交易。第一简易，　是说《易经》的道理看起来复杂，真懂的话非常简单容易。　第二变易，它告诉我们宇宙万有随时随地都在变化，没有不　变化的时候。第三交易，任何一个变化，与前因后果、内　外、左右、上下、彼此都有关联，所以叫交易。

到了宋朝以后，有些学者另加一个法则，交易、变易是　现象，在现象之间有一个本体不动的叫做不易，这个是不变　的，所以以不变应万变。为什么以不变应万变呢？是说那个　本体有一个基本的原则，它始终不动的，变的是它的现象，　不变的是它的本来。比如我们这个房间是本来，今天就作为　我们研究《参同契》的课堂之用，明天可以开会用，后天可　以当仓库用。现象是变易的，但是这个房间，这个空间不　易，它没有变动。这是顺便解释一下这个易。

“天地设位，而易行乎其中矣”，一个太阳一个月亮构成　了我们人世间，以及地面上各种生物生命的法则。下面它解　释说，“天地者，乾坤之象”，“象”就是现象，“天地”是乾

坤两卦的现象。“设位者，列阴阳配合之位”，宇宙间万事万　物总是相对的。一静一动也是相对的，有阴必有阳，有阳必　有阴；阳到了极点就阴生，阴到了极点就阳生。所以讲阴阳　就要配合太阳月亮运行的法则。在我们身体上，这个生命能　变成气血，要配合它的部位。所以中医针灸有一派非常注重　子午流注，就是因为“列阴阳配合之位”。如果真通了这一　种原理，用起针灸来效果也特别好，这是一个事实。