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应让他更加明白了自己与万物的不同，让他真正的明白自我和万物的区别，从而真正从万物之中独立出来，立于天地之间。

知身，并不仅仅只是以神识知我之身，还要见自己之身在万物之中，与万物相同，亦与万物相别，是自我之肉身与万物之关联，此时才能见我身之止。

什么是身之止？神识所感可以离身而在，甚至通达万物，以万物为身。那么如此一来，自我之身是在还是不在呢？神识所寄只是在物，如此万物混然为一，万物皆是我身，那么为什么要说这一具肉身方是我呢？神识所在即是我之所在，抛弃肉身，以神识游于万物之中，岂不是更加自在，更加无拘无束吗？

白衣人师父告诉陆正，这样的境界并不是修行人当行之道，如此神识游于万物，就如鬼物一般，早已丧失其本，属于阴邪之道不说，更不必谈往下的身心相合、形神为一的知心境了。所谓身止，正是通而有别，也就是潜龙诀之潜字真意所在。

所谓潜者，是龙在深渊之中，即如元神在身。是本来之地，是发生之处，是休养生息。以人间的道理来说，就犹如人的本来家园，人若是离开了家园，岂不是成了流浪之子，就好比陆正离开了家之后，成了青龙寺街上的乞丐一样，漂泊无依，虽然处处是家，其实根本无家可归。

元神存身，便有滋养生机之功。因此知身境之中，元神、元精、元气三者，便是身心所系，性命所在，是形神变化之根本。知止于身，则一切有所依，一切有所凭，乃是一切神通法术的起点。

由知身而知万物，最终至知止于身，这是再度印证了知心境界。这是陆正的第二个明悟。师父为什么要这样做呢？因为之前他证入了空门无我之境，无我这一切不生，如果他要继续如佛门修行的话，这当然是最好的，但是他要修行的御龙诀实际上更接近道门，但又有所不同，却与佛门之修行大相径庭，因此证入空门，可以说是陆正在修行路上踏错了一步。师父这么做是将他的修行又拉入了正轨，而且是无声无息的就做到了，甚至都没有跟陆正说起。

空门无我之境，不仅观照无我，更视天地万物如梦如幻，这一点陆正在日月庐时候，就在云叶尊者那儿领教过了。此时再想起这件事，陆正也已经明白，云叶尊者当时这么做并不是简单的闲聊，也不是当时自己以为的这位苦行僧的师父是在开导自己，而就是为了在自己心中种下一颗幻种，让自己在某个时候能够领悟佛法，进入佛门修行。

这点心机藏得可真够深的！如果不是陆正现在自己明白过来，只怕他永远都不会知道。同时陆正心中也不禁疑惑，这云叶尊者为什么要引自己入佛门呢？虽然证入空门，自己并非无所得，但是这样的行为却明显带着诱拐，却是让他感觉不舒服了。何况，刚刚不久之前，云叶尊者还前来搜拿自己，甚至想要致自己于死地，这个和尚心机实在是可怕，又不知道他的目的究竟为何？但他的目的还没达成，应该不会中途把手，以后可是要多加小心了。（未完待续。）

第六十七章　万化之基

人在许多时候，因为身处其中，往往不明白自己所经历的事情究竟是什么，但是在事情发生之后，再回头看的时候往往一览无遗。但那时候事过境迁，一切的领悟似乎会来得很晚。但正如赤先大长老对赤灵所言，一切的行为，所求的并不是事事无咎，而是能够出乎本心不曾动摇。

赤先大长老是对赤灵说的这番话，当然没有对着陆止一说。但是陆正此时也明悟到了这一点，就在他洞彻了云叶尊者对自己所做的一切之后，他却并没有懊悔当时自己怎么并没有发现。以他当时的心境和所了解的云叶尊者的身份，他怎么都会做出那样的举动，而且并不能以现在的洞彻就否定过去，甚至怀疑自己当初的心意之善。若是如此，每个成长之中的人见过去的自己都是幼稚的。

陆正此时就这么坐在火灵神树下面，入定之中，身无动静，跟周围化成人形的赤焰豹们一模一样，并没有任何的不同，但是他心中的明悟却越来越多，仿佛对于其他的赤焰豹来说，这棵火灵神树所赋予他们的是不凡的神力，开启他们的灵智和神通，让他们从一头普通的赤焰豹变成赤焰豹妖，拥有种种法力。

但是对于陆正而言，却是让他真正体悟到了火之神，感悟到了自己的元神，与深藏在万物之中的神，万物皆有其神。

就在神识通达于这个火灵神树之后，那无边无穷无尽的火，似乎将陆正心中的杂念一点一点的燃烧干净了，他的神识达到了前所未有的精纯，而且他心念也是从未有过的凝结和平静。这是