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了古墓，本来她是想上报国家的，但是又灵机一动，想起了他的同学，是做这古董买卖的，而且生意做的很大。

于是他就将这事告诉了朱化丽，当她们看到此鼎，就感到震惊，此乃神物之也，当即朱化丽的男人就决定，拍板花高价将此鼎购买，为了节外生枝，建议他别在此地动工，更换一个煤矿，将此矿原地封平，至于什么原因，就由那她同学自编其圆了。

所有的损失，全由朱化丽的丈夫承担，由于当时那些工人什么也不懂，只知道干活，就给了几个工头一些钱用作封口费，其它人员工资双倍照发，理由就是工程人员经过仔细勘察，此地不适合开挖，后来此事也就不了了之了。

有一些人得到了一些风声，想出来敲出竹杠，都也被金钱的糖衣炮弹给摆评了，必竟那个时候，各行各业都处在改革的风口浪尖，哪个部门都不稳定，制度也不健全，多一事不如少一事，能单独开矿的人，也都非一百的平头老百姓，后面都是有大树罩着好乘凉的主。

祭祀天神要按照《史记·礼书》中祭祀，礼书所言“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也”，可把众多的神灵分为天神、人鬼和地只。

天界神灵主要有天神、日神、月神、星神、雷神、雨神和风云诸神等，地界神灵主要有社神、山神、水神、石神、火神及动植物诸神，它们源于大地，与人类生存密切相关，人界神灵种类繁多，主要有祖先神、圣贤神，行业神、起居器物神等等。

祭祀神灵的种类，是以献出礼品为代价的，人们对神灵的归顺，可以跪拜叩头，可以焚香燃纸，但对神灵来说最实惠的祭祀方式还是献上祭品，人有七情六欲，神灵也是如此，人们既然对神灵有所祈求，理应舍得拿出自己最好的东西祭献，以博得神灵的欢心，但人的喜好不一，不同的神灵也各有自己的口味，所以祭品多种多样。

第306章　：祭祀两位大神

用于祭祀的肉食动物叫“牺牲”，指马、牛、羊、鸡、犬、豕等牲畜，后世称“六畜”，六畜中最常用的是牛羊豕三牲，鱼兔野味也用于祭祀，但不属“牺牲”之列。

血祭，是一种特殊的祭品，古人相信，血是有灵魂的，血能维持人或动物的生命，一旦失血，就意味着受伤甚至于死亡，好象血有一种神奇的力量，作祭品的血有人血，也有牲血，佤族有猎人头作祭品的习俗，猎头的血迹就有神秘的意义，猎头血掺以灰烬和谷种播进地里，认为这样能促进谷物的生长中，当然以人血祭祀是最高的血祭的形式，通常也用作祭祀天神的最高规格之一。

这次祭祀可不是玩的，我们准备了整整三天，动用了数百人才弄到了山顶，由于两位天神在佛陵中很给面子的，应祭显身并杀死了四具旱魅，我们对他们无比感恩戴德，更不赶有半点马虎，完全按照最高的规格祭祀他们。

祭祀大单：六畜双份，各种成套的上等玉帛，不可能用活人真的当祭品，我们真能以纸人（金钱制成）代替，各种畜血及大量人血，人血共一百斤，全是通过朱化丽的关系，从各大医院采血场，弄来的新鲜人血，大量的“实柴”原料，还有众多的实柴活畜，两头种牦牛，上等的女儿红一百多坛，并“封土为坛”，做成了两座三十多米高，顶上面积二十多个平方的巨坛，一位天神一个巨坛并不混用…

我们找工匠为两位大神建立了，两座象模象样的宫庙，将两位大神的神像陈列在其中，然后以上述的祭品供出，我在庙前两座天坛，其中最后的一座石堆顶上（天坛高五米），我挥着桃木剑，步出了风风起声的祭祀剑舞，口中念出八大神咒的北斗神咒（此咒是请天神和愿祭祀念同一咒语，天神即会感应的到），并按照“食物、玉帛、“人”、血”的祭祀方法，通过“燔烧、灌注”的祭祀处理方法，以次开启对两位天神的祭祀。

开祭时间正好是正午之时，今日阳光高照没有一丝云影，当缕缕燔烧祭烟飘出后，直线上升，不多时突然天空，乌云滚滚电闪雷明，我们所处的大山四周被深不见底的黑云包围。

从黑云中发出一股刺鼻的硝烟气味，就连呆呆他们都吓的不住的在哆嗦，虽然我们都经历过了布达拉佛陵中的恐怖洗礼，但是还从未面对如此令人恐惧的天象，山上突然刮起了白毛风，风“唿唿”的刮的脸皮上生疼，好似有人用利刀仞割着自己的脸皮一样。

山上就只有我们五人还有朱化丽，她坚持要留在这里，开开眼界，本不想让她待在这里，但我想到她活在世上时日不多，又加上这些全是她的恩赐，才得以成全我们的夙愿，说不定天神