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世界永远只局限在一个巴黎或者牛津？莫非学生就不可以住在这里，在康科德享受自由的教育？莫非我们就不可以聘请一个阿伯拉尔那样的人物来给我们传授知识？真是可悲啊�　我们喂牛、开商店，很久都没有学习了，我们的教育被孤独地遗弃了。从某种角度来说，本国的村庄应该代替欧洲的贵族，成为艺术的保护者。村庄是富足的。它所缺的就是慷慨和高贵。农民和商人只要喜欢的东西，他们都愿意出大价钱，而学者们认为那些更有意义的物品，假如你让他们购买，他们却认为这是一种空想。谢谢财富和政治，这个城市为建造市政厅花了１７　０００美元，而有血有肉的生活智慧，即使再过１００年，它也不会需要那么多钱。为了冬天创办学园，每年需要捐款１２５美元，市里面其他所有这个数目的投注，都没它那么有意义。假如我们活在１９世纪，为什么不能享受１９世纪提供的便利？我们的生活为何如此狭隘？假如我们阅读报纸，为什么不抛弃波士顿无聊的事情，去读世界上最优秀的报纸？我们不需要《中立家庭报》那些无聊的流体食物，也不需要新英格兰的“橄榄枝”。把各种学术团体的报道放在我们面前，让我们去判断他们是否真的无所不知。我们为什么要让哈珀兄弟出版公司和雷丁公司为我们挑选书籍？优雅的贵族周围的一切，肯定对他的修养有益，就像天才、学术、智慧、书籍、绘画、雕塑、音乐、哲学工具这些东西。所以，让村子也这样吧，不要只请一个教师、一个神甫或者一个司事，不要只建造一个教区图书馆，也不要只选三个市政委员，因为如果仅仅依靠这些，我们的清教徒祖先也能在一块荒凉的岩石上度过寒冬。我们的办事原则是集体行动，我确信，随着我们环境的改善，我们的财富肯定会超过贵族。新英格兰可以请世界上一切有智慧的人来这里做老师，为他们提供住所，从而避免一切地方色彩。这就是我们需要的特殊学校。我们不需要贵族，而是需要高贵的村子。假如有必要，我们可以少建造一座桥梁，多走一些路，但是，我们至少要在四周黑暗、愚昧的深渊中，建造一座桥梁。　。。

瓦尔登湖　第六章（5）

我的安身之所与生活目标

人生如果到了某种境界，自然会认为无论什么地方都可以安身。所以我在住所附近１２英里之内，把每一个村庄都考察了一番。我想象着我把所有的村庄挨个买下，因为所有的村庄都必须买下，我也清楚他们的价格。我考察了每个农民的土地，品尝了他们的野苹果，和他们谈论农活，按照他们的价格买下农庄，然后再想着用什么价格把农庄抵押给他，价格还可以高一点——所有的都买下了，就是没有签订合同——就把他的话当作合同吧，因为我喜欢交谈。

我耕作这片土地，从某种意义上说，也就是耕耘了他这个人，我这样品尝了耕种的快乐之后，挥手离开，让他继续耕种下去。因为这件事情，朋友们都把我看成是地产掮客，不管在哪里，我都可以生活，而且为附近的风景增添光彩。家只是一个坐位，要是这个坐位在农村就是最理想的。我发现了许多适合建造房屋的地方，地价好像不会因为建造房屋而上涨，可能有的人会说，这距离村子太远，但我却觉得是村子离他太远。我说，是的，我可以住在那里，看，我事实上就在那里度过了一个年头的冬夏生活，感受了一下时间是怎样流逝的，冬天过去就是新春。这个地区的未来居民，不管他把房子建造在哪里，最起码在他们之前，有人就已在此居住过了。只要用一个下午的时间，就可以把这块地开辟为果园、森林和牧场，决定哪些优良的橡树或松树应该种植在门前，而且把每一棵干枯的树都使用上。然后我就不管了，让它休耕。一个人要是取舍果断，当然会富有。

我的想象自由地发挥，我甚至想到有几个农场会拒绝我的购买——可这正是我希望的——实际上，我从来都不愿意要事实上拥有这些使我烦恼的土地。上次购买霍乐威尔农场时，我几乎实际上就拥有了这座地产，当时，我已经挑选好种子和做手推车的木材，准备把这个事情继续下去，但是，主人还没有把房契给我，他的妻子——每个男人都有这样的一位妻子——却改变了主意，她说希望保留这座地产，所以，他愿意出１０美元赔偿我的损失，然后解除合同。实际上，在这时候，我只有１０美分，要是我拥有这１０美分，要是我拥有一个农场，或者１０美元，或者这一切，我简直不知道我究竟有多少财产了。但是我拒绝接受这１０美元，也没有接受这片农场，因为我已经太过分了；或者说是我很慷慨，按买进的原价把农场又卖给了他，因为他也没有钱，所以我把