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恶的大小妖魔。就连唐卡的绘制手法，也是同她有密不可分的关系。听我家师父说，当年这位女菩萨路过草地时侯，在耳朵里放了很多颜料，分撒给当地的牧民，我们不但用于染织衣料，还用作绘制唐卡。继文成公主之后，长安的金城公主又携带着大量书籍和锦缎，嫁给吐蕃王赤德祖赞，后来唐蕃在拉萨会盟，汉人史书上称之为‘长庆会盟’，可见汉藏自古同为一家，有着割不断的血缘关系。”

格勒将油灯拨亮后，继续说：“正如你所说，我这幅画渗入了不少汉族绘画技巧，这还得感谢一位汉族书生的帮助，是他将国画的技巧一一传授给老衲，是老衲的忘年之交啊！”说着，格勒动情地拉着马海发来到一副画卷前，这是一副不同于藏族唐卡的汉族国画。

“我的这位忘年之交姓陈名儒生，字墨涵，是一个文武双全的才子。这便是他的送给老衲的作品，名为《五马图》。据陈儒生介绍，这是他临摹宋代宫廷画师李公麟的传世杰作，马先生你看，这五匹骏马各具特色，是当年西域进贡天朝的上等好马。这一匹叫凤马骢，这叫锦膊骢，这叫好头赤，还有照夜白和满川花。”格勒指着画中的骏马，依次向马海发介绍着其姓名和特长。最后他指着满川花说，“听我那好友说，当年这位李公麟以画马出名，他经常到马厩中观看这些骏马的一举一动，相传当他画完这匹‘满川花’后不久，这匹骏马居然无故死去。在汉族画师中流传这样一个说法，说道行高的大师不但画了这些牲畜的形，还取走了它们的灵魂，正所谓做到形神合一的最高境界。”

“不简单啊！不简单！难怪不得我们穆斯林中流传一句*人赞美中国人智慧的谚语，叫‘智慧寓于三件事物之中：佛兰克人的头、中国人的手、*人的舌头’，果真名不虚传！”马海发注视着画中的骏马，听了格勒讲述的故事，不禁为自己国家的艺术感到自豪和惊叹，更为自己学识仅限于《古兰经》的研习而感到羞愧。马海发望着画卷上陈儒生的印章，突然有一种自然的亲密之感，他感到胸中那封陈戊的遗书，在不停地跳动，自己全身的血液也跟着涌动起来。

茶道的背夫

格勒意味深长地说：“当年我听陈儒生说，他这一生之中最欣赏两幅图画，一幅是大清康熙年间绘制的《大清皇览图》，据陈先生介绍，此乃中国历代以来最完整的地图。另一幅则是宋代画师所绘制的《饥民流徙图》，讲的是官府*，民不聊生，天下苍生因为天灾人祸而游离四方的惨景。陈先生当时说，为官应当以这两幅图画为戒，时刻提醒自己，保家卫国和爱民如子两大重责，否则后果不堪设想，天下必定大乱！”

听了这话，马海发不由得想到自己一路长途跋涉，在途经沿途村寨时候，看见的“打倒土豪”、“共产党万岁”、“分田地，做主人”的标语，虽然村寨里没有一个人，的确有红军来过，除了看见的标语外，马海发没有见过什么烧！杀！抢的土匪痕迹！并不像长官说的那样，“这些人都是妖魔！四处放火烧杀！共产共妻！”回想到自己入川一路的行径，这位穆斯林才子不由得脸红耳赤起来。

喝茶叙话中，马海发得知，眼前的这位格勒大师原本是一个康巴汉子，自幼家境贫穷，为了谋求生计，他就在雅城的茶庄中做了一个背夫，用人力驮运茶叶到察木多。因为从雅城到察木多地势险要，要翻越海拔四千多米的二郎雪山，背夫们路遇的危险是难以想象的。

格勒替马海发掺了茶水，点燃一支香烟，徐徐地说：“我们藏区自古由来不产茶叶，不过毗邻的雅城却是一个茶叶故乡，有名的‘蒙顶山’贡茶便源产于此。藏人喜好喝茶，从唐代开始，就有茶叶交易。藏区的马帮用牦牛驮运，你们内地的马帮用骡马运输，唯有我们雅城这地界儿，没有马道只有人背。一般背夫是十人一伙儿，结伴而行。一个茶包通常装有二十斤重的砖茶，力气最大的背夫一次背负十包。日出而行，日落而息，背负茶包一日要行走二十到三十华里，从雅城到察木多两个月方可到达，这还不算中途遇到劫匪拦路抢劫或是发生雪崩没了道路。”

“沿途的道路恐怕很难行走吧？”马海发问。

“那是自然，单说翻越高原天堑二郎山，不知道让多少背夫命丧黄泉。俗话说‘二郎山高万千，鸟难飞人止步！’我们做背夫的但凡过雪山之际，都要痛饮几杯，拜祭拜祭山神，交待自己的后事，就怕有个闪失啊！”

被福康安征集的背夫，一去不复返。。。。。。

格勒从佛堂的内室拿出了几件当年做背夫的物件：“小伙子，要做背夫通常须得有这几件