第107部分 (第1/4页)

��馕桓呱�凶鼋鹎蔷酰�ê沤凶鼋鸬夭兀�切侣薰�耐踝印�

新罗国我知道，就是现在的韩国，我心里虽然奇怪，但是没有插嘴，只听诸葛亮继续说，金乔觉这位高僧心慈而貌恶，颖悟天然，顶耸奇骨，躯长七尺，力倍百夫，他曾说：六籍寰中，三清术内，唯第一义与方寸合。所以唐朝开元年间他毅然辞荣就苦，落发出家。涉海西渡，入唐求法，历尽艰辛，访道名山。开元末辗转至江南池州，卓锡九华山。

初居东岩石室，后归山潜心修法，至德初年，九华山下的乡民发现了苦修的地藏，遂建化城寺延请大师居之。从此，化城寺成为新罗僧金地藏传经布道的大伽蓝。

他在此广施教化，德被四方，故乡新罗人闻说此事也相继渡海来从。一时东僧云集，无以济粮，大师即率徒垦荒种植，过着“夏则食土，冬则衣半火”的生活。这种“请法以资神，不以食而养命，南方号为枯槁众”的苦修精神，世人无不敬仰。

金地藏晚年仍学修不止，每当中夏结夏时期，常带领一名从者居南台，攻读佛经，“独味深旨”

唐贞元十年，金地藏已是九十九高龄，夏末的一天忽召徒众告别，跏趺示寂。当时山鸣石陨，扣钟嘶嘎，群鸟唉啼。其肉身趺坐石函，经三年开启，颜状如生，摇撼骨节，发出金锁般声音。《藏经》说：“菩萨钩锁，百骸鸣矣，知其为圣人降世也。”

僧徒据此视其瑞相为菩萨灵迹示现，于是在大师晏坐的南台之上立小石塔安奉其肉身。因其地上空曾现“圆光”如火，人们称之“神光岭”，又在岭头建肉身殿，以护石塔。

诸葛亮说的神奇，我便走进殿堂，果然看到大殿中供奉这具肉身舍利，这人就是金地藏。

我在殿堂里面转了一圈，便又出来了，邦楚吸着烟笑道，没想到丞相还是佛道皆通啊。

现在是末法时代，佛法比道法还不如，早已式微，衰弱的不成样子了，我当年魂游九华山，正巧金地藏神游天台峰，便与他神交三日三夜，我以道法辩他佛法，最后成为好友，所以我对金地藏的事情能知晓，诸葛亮说。

我突然想到一个问题，说了半天我还是不知道这肉身宝殿和谛听有什么关系？

诸葛亮笑道，这谛听并非我中原神兽，而是金地藏从新罗国带来的神犬，当年金地藏肉身成佛，而神犬也受到佛法感应成为谛听，但是金地藏已死，谛听无主，道宫怕谛听被邪魔收去，便命昆仑驭兽斋将其敕封为驭兽，让其镇守鬼门。

每年七月二十五日鬼节这一天，鬼门开，百鬼出，谛听也会从鬼门出来，谛听念及旧主，每年这个时候都会前来肉身宝殿凭吊一番。

我和邦楚听得唏嘘不已，这谛听竟然有如此来历，而且忠义无双，果然是神物。

就在我们谈论这些旧事的时候，骷髅突然嘎嘎地笑了起来，你们快看，神光岭出现神光了。

我们闻言抬头看去，果然看到肉身宝殿后面的山岭上发出金色的光晕，就好像佛头上的宝光一样。

金光亮起来的时候，山上所有的灯光全部熄灭，难道山上停电了？

诸葛亮忽然皱眉道，按说这金光应该是明日子时鬼门大开的时候出现，但是……

不好，有鬼物偷跑出来了！诸葛亮掐指一算，脸色骤变。

第一百八十二章赴九华山（中）

诸葛亮何时如此失态过，我忙问，什么鬼物跑出来了？

如果我没猜错，应该是罗刹鬼，诸葛亮怔怔地望向山岭中的金光，良久才说。

诸葛亮话音刚落，骷髅双眼绿火大盛，就看他从衣袖中划出骨剑，如临大敌般站在我们身前，声音低沉道，大家小心，它们已经出来了。

就在此时，我忽然听到远山之中传来嗡嗡声响，那声音忽远忽近，极为飘渺，但每次嗡响却直击心灵，就好像整座九华山变成了一个大铜钟，被一股邪恶而强大的力量不断敲响。

骷髅歪着脑袋，手中骨剑一甩，剑锋上蓬地燃起了一股绿火，只听骷髅压低声音说，整座九华山已经被佛家秘法设了结界，我们已经出不去了。

我和邦楚面面相觑，不知道发生了什么，但总是知道遇到了危机，邦楚狠狠吸了口烟，将烟屁股掐灭，只见他浑身一震，身上精光流转，肌肤便瞬间石化，邦楚双手砰砰敲击着，管它什么玩意儿，老子才不怕呢。

我却悄悄地问骷髅，咱们会逃遁术，难道也出去吗？

骷髅严阵以待，一双绿焰腾腾的眼睛直直等着远山之间，也不知道