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仅仅有坦诚还远远不够，坦诚只不过是信任之桥的基石，坦诚的姿态并不能构成对方对你的足够信任。只有担当，才能与对方产生直接的关系，从而走向真正的信任。他遇到了问题，或者什么严重的苦难，你站出来帮助他找到解决问题的正确答案，甚至用你坦诚的肩膀将他的苦难分担起来，在这种状态下，你与对方达成信任就有了可能。

信任并非一蹴而就，往往要经过很长时间的考验。人与人之间一次坦诚的帮助，也许能让对方深受感动，但那还不是信任，只有很长时间的坦诚相待、表里如一地帮助对方解决实际问题，信任的桥梁才会慢慢矗立起来。

一个人要长时间地表现出坦诚，只有一种情况下可以实现——你是一个坦诚的品格高尚的人，如果你的品格有严重缺陷，经常表里不一，经常一边做好事一边又在干坏事，你是绝对无法做到坦诚的。

贝布尔对“品格高尚的人”的理解与我们的理解有很大差异，我们理解的品格高尚，往往就是为他人谋福利。在贝布尔看来，一个人的品格是否高尚，表现在他是否表里如一，他的行动与内心所想是否统一。一个人的行动与其内心的信念一致，他就是一个品格高尚的人。

公路上一个窨井盖坏了，对行人及过往车辆有潜在威胁，一个匆忙赶去上班的人看见了，毫不犹豫地跑过去指挥过往车辆和行人（他极有可能因为迟到而被老板炒鱿鱼），这样的人就是一个品格高尚的人。在他看来，公民有义务消除对他人有威胁的隐患。他的内心对此深信不疑，他用实际行动去表达了内心所想，他的内心与行动是统一的。

如果另外一个人也做了同样的事情，却因为没有得到媒体的表扬而气愤不已，这个人的品格就有问题，因为他的内心并没有认为公民有义务消除公共隐患，而是想通过这样一个举动捞取名声或者其他好处，他的内心所想与他的行动之间是不统一的。

中国教育怎么了　品格之忧（2）

贝布尔说，品格高尚的人的一个标志，就是他只做自己认为是正确的事情，而对自己认为不正确的事情，则坚决不会去做。贝布尔认为，要想整饬混乱的社会秩序、消除重重矛盾，唯一的途径就是从单个的人做起，让每一个人从内心到行动变得统一，只有单个的人的统一，才能实现集体的统一，而不是刚好相反。

试图通过集体的统一来实现混乱秩序的整饬，是徒劳的。

要实现单个人的统一，必须从学生抓起，从每一个人生下来就开始接受这样的训练——做你相信是正确的事情，对你认为是错误的事情则坚决不去做。

一旦失去信任，心灵之门就轰然关闭，沟通再无可能

一个人的不统一，其危害是双向的，对外，无法取得别人的信任，对内，承受因自我谴责而造成的巨大痛苦。这些危害最终要演变成对整个社会的危害。一旦人与人之间、集体与集体之间匮乏信任，后果就很严重了。

一旦失去信任，心灵之门就轰然关闭，沟通再无可能。

既然信任来自内心与行为的统一，来自对他人的担当，那么，从小进行“做正确的事”的自我统一的训练，就显得尤为重要。

这种训练首先要由父母们来实施，父母是孩子最早的启蒙教师，也是影响力最大的教师。孩子对父母的信任与生俱来，父母不需要刻意去做什么就能得到孩子的信任，而其他人要取得孩子的信任，就需要艰苦的努力才行。

作为孩子的启蒙教师，父母要做的事情也相对简单：维护和巩固孩子对自己的信任，不是一天两天，而是永远。如果孩子连自己的父母都不信任，他是不会再信任其他人的，也不会信任整个世界。连最值得信任的人都不信任了，你还指望孩子去信任谁呢？

要做到孩子对自己永远信任并非易事，正如贝布尔所说，信任的前提就是坦诚，内心与行动的统一。作为孩子的父母、孩子的启蒙教师，你是坦诚的吗？如果答案是否定的，你要孩子信任你，恐怕很难。

现在的家庭有一种普遍现象：父母与孩子无法对话，无法沟通。我经常听到朋友们抱怨，他们跟孩子之间简直就像陌生人，孩子在外面跟其他人可以滔滔不绝地说话，回到家里却成了哑巴，父母问一句就答一句，问得多了，干脆不搭理你。

父母们怪罪是这个社会让孩子们变得不可理喻，让孩子们的内心越来越封闭，更多的