第3238章 医国奇方留后用 (第2/4页)

一开头的调子拔得太高，后面想要唱好就更不容易。

人心都是不容易满足的，到时候如果骠骑供应不起这么多粮食，到时候必然有人会不满……

没错。

当这些难民将手中的炊饼当成是应得的时候，再突然降低标准，加上有心人的鼓吹，必定就会引发骚动，稍有不慎，就是一场弥天之灾！

啊哈！

那刚好！

王蒙表面上也是附和的点头，但是实际上在心中则是冷笑。

因为对于山东百姓的了解，王蒙心中琢磨着骠骑肯定会在粮草短缺之后，出现很多问题，于是他自然也就没有必要急着跳出来，反正等到那些贪便宜的家伙自己蹦跶的时候，再稍微挑拨几句也就是了，不是省心省力并且没有多少危险么？

王蒙正在琢磨的时候，忽然看见有几个人，由小吏带着，到了一个棚屋之前。

『前面的都让开些！给医师让个道！』

听了那小吏的叫喊声，不远处的那个棚屋里面的流民忙不迭的让出了空间。

王蒙几乎呆住了。

什么？

医师？

医师给这些流民看病？

是我疯了，还是这里疯了？

虽然小吏的脸色很难看，摆着一张似乎谁都欠他千百钱的臭脸，同样那医师也很简陋，也没有什么长时间的诊断，进了棚屋不久之后便是又出来了，从药箱里面不知道捣鼓出了什么粉末来，调和了一碗药汁让病人喝下之后便是又急急走了，根本谈不上什么悉心治疗……

但这是流民啊！

王蒙有些懵。

给流民食物的，王蒙不是没见过，毕竟流民首先最缺乏的就是食物，只要有食物就自然能够安定下来，但像是当下还派医师给流民治病的，那可就是王蒙从小到大第一次见到了……

流民，不应该像是草芥一样，熬得过去就活，熬不过去就死么？

治病，随便摸一下就是要几千钱，普通百姓都没有钱去看病，更不用说是流民了！

那该不会是什么游方道士，烧符水的那种罢？

王蒙不知道心中泛起的是什么滋味。他也不是没生病过，但是生病的时候只能是硬挺，全靠自愈，根本没闲钱去看什么病，甚至还要拖着身躯去劳作，否则一天下来便是没饭吃。他这么多年都没有医师给他看过病，这……

这流民何德何能就能有医师来看病？！

绝对是假医师！

蒙人的！

一定是的！

然而，在第二天的晚上，不知道是因为医师的药效对症，还是因为流民的抗药性实在是太低，亦或是原本就是草芥的生命力极强，在隔壁棚屋里面传出的欢呼声，让王蒙的下巴掉了下来，久久的合不上去……

……

……

平阳之侧，桃山之巅。

守山学宫之中，明堂高台之上。

斐潜坐在高台上，仰头，面色略带一些缅怀之色。

在在明堂之中，不仅有河东这些时日前来平阳押注斐潜的河东士族子弟，也有原本就在平阳桃山的学宫子弟，博士，祭酒。

比如种劼，令狐慧等。

这些人，基本上就是存在于河东之地的所谓『清流』了。

所谓『清流』，其实最开始的时候，也不能算是多坏，甚至可以说是洗涤人心的仁德之士。

而东汉，或许就是这『清流』的源头了。

东汉末年，太学生郭泰、贾彪和大臣李膺、陈蕃等人联合，批评朝政，暴露宦官集团的罪恶，被称为『清流』。后来这种自发的就集合起来，汉代有，唐代也有，宋代，明代也有，清朝在末年时期，也出现了类似的政治流派。

但是，所谓清流也延伸出了三个词，『清议，清谈，空谈』，后人很多时候将其混淆，但实际上并不相等。

清议，最早出现在汉末。当时的清流者，通过议论时事，品评人物，对政治施加影响。在当时黑暗的政治现实下，清议具有一定激浊扬清的作用，但也有士族子弟借此沽名钓誉。

而清谈则是盛行于魏晋时期，是相对于俗事之谈而言的，也被称之为『清言』。迫于政治环境的高气压和社会氛围的诡谲，当时的士族名流，不谈国事，不言民生，专谈老庄、周易，以虚幻度日。

而空谈么，则是特指很多东西，都停留在理论、传播在口头，并没有被实践，最终的结果是造成了政治派别