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人著《悟真篇》，干脆　把这个七七八八九九六六都拿掉，“单言还返”，他说这样一。　来，倒是把它赤裸裸剥得很清楚，“益见造化之妙”，可见这　个天地造化的奥妙。

千变万化皆水火

“二与七并，配成西方之金，色转为白”，“二与七并”　是五脏六腑都归位了，所以你坐起来，开眼闭眼，“色转为　白”，一片光明，不仅是头顶光明而已，自己整个身心内外　成了琉璃光体。所以有一个琉璃光世界，东方药师琉璃光，　如来就叫做延寿佛，那你当然长生不老，当然延寿了。　“一与六并，配成南方之火，色转为赤。白属金，赤属　火，取西方之金，炼以南方之火”，这还是靠这个气锻炼，　火代表热，火也是“意”，所以道家有两句话~　“开口神　气散，意动火工寒”，“意”就是杂念，一念不生就是温火烹　煎。意念一动，火工就没有了，一开口神气也散了，丹就炼　不成了。

“故曰，男白女赤，金火相拘。天一之水，从乾宫而出，　原是太阳真火”，从上面来到下面，原来是太阳真火。“地二　之火，从坤宫而出，原是太阴真水”，所以修密宗拙火要修　到下面发动，从坤宫来。所谓灌顶，金液还丹，玉液还丹，　顶轮脉打通就能够降下来。“直到一返一还”，上面甘露下　降，下面真阳元气发动了，也就是三昧真火发动了，最后　“方得以水归水，以火归火，复其原初本体”。这个时候可以　不饮不食了，不吃东西没有关系，里头所谓自有源头活水　来，不喝水也没有关系，中宫的元气永远充满。这个就是原　初本体，也就是情来归性，真正定的境界。所以，“故曰，　则水定火，五行之初”。“前云金火又何以云水火”，到这里　何以叫做“水火”呢？就是因为“盖后天造化之妙，只是一　坎一离，而千变万化，各异其名，以言乎坎离本位，则曰水　火”。注意啊！道书讲来讲去许多名辞，只是两样东西，性　与情、神跟炁、心跟身，以及坎离、乾坤，还有什么水火金　木一大堆。你们没有学过《易经》，所以就搞不清楚了。

“以言乎两弦之炁，则曰金水”，以每月阴历的上半月下　半月做代表。“以言乎甲庚之用，则曰金木。以言乎伏炼之　功，则曰金火，颠倒取用不可穷诘”。道家书上代名辞太多　了，说到金木叫做“庚甲之用”，道家有一派专修甲子、庚　申，有一派还很怪，六十天当中，碰到甲子或者庚申，说是　天人下降，村庄的人都不敢施肥，因为肥料是厕所中来的。　这两个天干是最重要的，其中有个妙用，我们现在没有时间　讲了，讲到阴阳五行那个学问再说。

“究只是水火二物”，究竟只是一个水一个火。火是打坐　热能发动，密宗讲拙火，就是三昧真火动起来，在显教就是　四加行得暖。水呢，就是灌顶甘露来了，佛经上就叫做“醍　醐灌顶”。“后天水火，虽分二物”，这个叫后天的水火，虽　然分成两样东西，“究只是先天一炁。坎离既已复为乾坤，　即此便是九还七返，八归六居，而化作先天一炁矣”，到了　这个时候，返本还元了，总而言之讲了半天，就是一念不　生，归到清净，身心气脉起了变化。这一步到了以后，下面　再作讨论，再说怎么样修。

这一部《参同契》里，所有的方法，前前后后都透露完　了，大家不要去另外找老师，这部书就是老师了，研究一万　遍十万遍，你就通了。有许多秘诀，他有时只讲一句，下面　不说了，又在别个地方再讲一句。你把它一对起来，全部口　诀都懂了，再用心去研究。

弟

十

五

大丹的基础　虚无不是虚空　来自虚无的先天一炁　混沌昏沉鴻涑　先天真一之水来了该如　性与情合身心一片

讲

大丹的基础

接下去是《参同契》的原文：“上善若水，清而无瑕。　道之形象，真一难图。变而分布，各自独居。”这里是引用　老子的话“上善若水”，这句话包含体、用两方面；包含做　人的行为，也同时包含修道。所以说，经典的著作，一句简　单的话包含多方面。现在他引用的是道家做工夫这一面来说　的，“上善若水”是绝点纯清，没一点瑕疵的。这就是道体　的反映，不能说这就是道体，是我们后天生命中的这个道。　原来的本体，谈不到若水不若水，修道第一步工夫是做到　“上善若水，清而无瑕”。道的形象就是“真一难图”，“难　图”是很难把这个表达清楚。我们引用禅宗的一句话一一　“万法归一，一归何处”，道家不谈“一归何处”，而是说　“至真”，也就