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顺为凡逆为仙

这个里头说轮回颠倒，统统受后天的精神魂魄所支配，　佛家叫做色，色的力量属于四大。譬如我们性想静，想清　高，但清高不来，你非吃非穿不可，跳不出这个物质约束。　我们思想可以超越物质，可是身体就做不到，本来生命这个　功能应该做到，但是我们人做不到。道家认为绝对可以做　到，是我们自己没有把它凝固拢来，没有“还丹”。这个道　理禅宗云门祖师就说过，“我有一宝，秘在形山”，我们大家　都受形体所限。所以《西游记》那个孙悟空，被佛的手掌心　一翻就把他压在里头，叫做五指山，就是五大把他压住了。　孙悟空在里头没有办法，把头伸出来，这个头脑还灵光，就　是跳不出来。我们思想灵光，但跳不出这个肉体。孙悟空后　来碰到唐僧，他说：“师父你救我！”　“我怎么救你啊猴子？”　他说：“山顶最高处有一个符咒，观音菩萨贴在那里的，只　要把那一张撕掉，我就跳出来了！”唐僧爬到山顶一看，原　来是六字大明咒“嗡嘛呢叭咪眸”，这样一撕，孙悟空“咚”　一下跳出来了。哈！这个是修法啊！怎么跳出来呢？行善。

现在我们在这个里头，就是这一转很严重，所谓“性转　为情，一转则无所不转，轮回颠倒，只在目前，所谓顺去生　人生物也”。顺这个路线就是人的生命，也可以说“顺去生　人”。坎卦在下面一动，我们人欲一动，性欲就动了。后来　的道家错认为要压制这个欲念，只要把这个精收回来就可以　成仙。这是有理论根据没有错，但是那个有形的精如何收回　来化掉？怎么化？　一个有形东西回转来化，像把东西吃到胃　里，有些还消化不了呢！所以这完全是错误观念，不是这样　的道理。这个“顺去生人”，就是向下走，向下流，以此生　生不已。

“今者，仍取坎中真金，还而归乾，便是情返为性。”所　谓取坎填离，坎卦中爻这一阳，这一点真阳生命的本源，拿　来填满离卦。离中虚，现在把先天一炁的坎卦中一阳，取代　离中的阴，“便是情返为性”。“一返则无所不返”，所以说九　转还丹。“坚固圆常，顿超无漏”，这个“无漏”是普通道家　一个名称，后来佛家也用。漏丹就是这个漏，男女情欲而漏　掉这个生命，也就是肉体这个命的根漏了。其实眼、耳、　鼻、舌、身、意六根都在漏，无漏是全体无漏。证到了无　漏，道家有个名称叫做“无缝塔”，这个身体变成没有缝的　塔了，尤其是北派道家丘长春很喜欢用这个名辞。佛家叫做　无漏之果位，即阿罗汉果位，“所谓逆来成圣成仙也”，倒转　来走才成仙成圣。

寂然不动感而遂通

这个理论他讲过了，修道的方法呢？他说：“学道之士，　若能于感而遂通之后，弗失其寂然不动之初，而丹乃可还　矣。”这个非常重要，修道怎么修呀？　“感而遂通，寂然不　动”，这两句话是《易经^系传》上的，作者是孔子，是中　国哲学先天的心物一元基本理论，是说生命的自性寂然不　动，永远是不动的、寂默的。后来佛经翻成涅槃，是寂灭的　意思，也是其中一个理由。寂灭的东西寂然不动，本来没有　动，超越时间空间；但寂灭可不是一个死东西，只要一个感　应，一交感一动，它就起用了。用了以后呢？由用返归于　体，用过了还是回到体。你说体没有东西那是空的，但是有　感就起作用。佛家的比喻也是一样，“全波是水，全水是　波”，我们本性像海水，外面的境界风一吹，就起波浪了；　这就是感而遂通。外在风不感的话，浪也平息了，又回　到水。

再讲回我们的思想，人这个思想情绪本来没有的，婴儿　生下来没有说话以前，寂然不动，没有喜怒哀乐，思想、分　别的观念很少，第六意识没有成长。等到头顶跳那个地方封　口了，开始学讲话，有思想、分别。第六意识慢慢成长是后　天习惯性的，我们现在的第六意识差不多都是情的方面。说　到修道，佛家同道家一样的，就是如何把情返回自性，归到　本体。现在诸位听到我讲的话，因我这些话而引起了思想，　又分别对或不对，这个也是“感而遂通”。“感而遂通”使思　想念念迁流，在第一个思想过去之后第二个思想还没有来　时，中间这一段你要看清楚，“弗失其寂然不动之初”，又回　到原来那个不动清净境界，这是用心理状况的方法用功。佛　家的止观啊、参禅啊，专从这个地方入手修行。道家也注重　这个思想观念“感而遂通”之后的身体，当情动之后，我们　欲念一起来，真正有修养道家有工夫的，就晓得欲念是个　火，那一股发烧的力量向下流去，“感