第8部分 (第1/4页)

“太师对下官有再造之恩，若非他老人家，我现在还在家中寒窗苦读呢？”

“老师，我想问问什么是圣贤书？”

“当然是孔孟之道了。孔孟心系天下，情忧黎民，故而发自苦之急呼，要以仁政治天下，给千万百姓以幸福的生活，所以我们为官者要学习孔孟之道。”

“老师认为孔孟之道的精义是什么呢？”

“自然是仁义礼智信了。”

“老师，何为仁义礼智信呢？”

“仁者，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。

仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。

何谓义（义）？义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。

古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。

何谓礼（礼）？礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。

古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。

何谓智？智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。观一叶而知秋，道不远人即为此。

何谓信？信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。”

“那么老师，我们读圣贤书是为了什么呢？”

“读圣贤书，可以正心修身齐家治国平天下。思想端正了，可以完善自我修养，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。”

“那如果没有能够得到治国者的重用呢？”

“因此古人又有言‘穷则独善其身，达则兼济天下’。总之就像范丞相大人在他的《岳阳楼记》一文中所说的‘处庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君’，应该做到‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’。”

“教师此言甚有道理，然而世间事又岂能尽如人意。无论孔孟之道学得再好，有时候也抵不过人情二字。”赵宸故做感叹。

李邦彦听了此话，双目异彩连连，这哪里是一个五岁孩子能够发出的感叹，简直就是一个饱经风霜的老人才有的睿语。

“小王爷，此言何解呀？”

他故意想要考一考，看他确是有感而发，还是只是从别人的书上看到的。

“弟子敢问老师，老师熟读圣贤之书，当一心报效朝廷，为国效力，是也不是？”

“此言甚是。为师虽然才疏学浅，但一心为国，忠心耿耿，天地可鉴。”

“老师深受潘太师大恩，此恩也不能不报，是也不是？”

“的确如你所说，太师但有差遣，为师也是万死不辞的。”

“唉。”赵宸故意发出了一声长长的叹息。

“小王爷何故叹息呀？”

李邦彦似乎也感觉到了赵宸的问话中好象有某种深意，但一时细想又察觉不到。

“老师虽然有恩必报，甚让学生佩服，但也让学生叹息老师的不智。”

李邦彦听了一时不解，心中有点不愉快地追问：“为师有何不智之处呢？”

“请问老师，潘太师若有事差遣，你做是不做？”

“当然该做了。”

“谬矣谬矣，难道老师连什么事情也不问就一定会做吗？”

“此话何意？”

“若是太师要你做的是损害国家损害大宋黎民的事，老师也会去做吗？”

“太师怎么会有如此要求呀？”

“这就是老师你不智之处所在呀。太师虽然身份尊贵，但他也是人，‘人非圣贤，孰能无过’，是人就会有心中的私欲的。如果太师为了一已之私欲，而要你做出损害他人、损害国家的事情来。你做还是不做？”

“这种事情当然不应该做了，但是太师他不会这么做吧？”

“老师慧眼，难道也不知道如今朝廷的局面吗？哪朝哪代没有朝廷重臣争权夺利的事情发生，只是学生不忍老师卷入其中，将来落下个助纣为虐的奸臣佞臣之名。”

李邦彦立即陷入了沉思之中，以前他一直把太师当做自己的再生父母，认为太师但有所命，必定赴荡蹈火，再所不辞。

第二十七章　杨家儿郎（