第18部分 (第1/4页)

那么什么是“财富精神”呢？我觉得目前首要的工作是说清楚什么是“贫穷精神”。既然目前是中国人史无前例的富足时代，可见我们曾经经历了多么漫长的贫穷时期呀，说清楚“贫穷精神”，中国人最有资格。

心灵之约篇

（二）

“贫穷是一种生活状态”，这是迄今我看到中国人对于贫穷最客观的反省，说这话的人是王小波，可惜他走得太早了。研究贫穷的诺贝尔经济学奖被印度人拿去了之后，我一直为中国经济学家感到遗憾，或者说羞愧。我觉得我们不能置贫穷于不顾直奔财富。因为贫穷不只是一种生活状态，它还是一种精神。本着贫穷的精神奔向财富就会闹出很多笑话。

除了经济学家的产权之类的制度研究之外，在精神方面——也就是大多数人的信念、共识和习惯方面，总结贫穷的规律，才能更好地认识财富。比如印度是一个产权明晰的市场经济国家，但这么多年依然贫穷，是所谓“坏的市场经济”的典型例子，在那里大多数人还顽强地固守着“贫穷精神”。

那么我们又如何？

（三）

“克勤刻苦地以人代工”是中国人“贫穷精神”的第一要旨。勤俭节约和刻苦精神本来是一个美德，而一旦用以取代工具，而且以此为荣，以此为乐，就显得特别的傻。

王小波先生曾经举了一个例子，说文革时期，在他下乡的农村，人们把驴子杀了吃肉，然后用人取代驴来运粪上山和推磨，用以解决“铸就铁肩膀，练成一颗红心”。（《对中国文化的布罗代尔式考证》）

环顾一下自己周边正在使用的工具，你就不得不承认几乎就没有中国人自己发明创造的。实用工具还在其次，思想工具——人类关于现实规律和方法的探索结晶，才是主要的进步阶梯。非常遗憾的是我们总以中国的特殊环境加以排斥，然后用人海战术加刻苦精神玩命——大炼钢铁就是范例。

我们经过了这么长时间的吃苦耐劳，是不是现在就改变了这种“贫穷精神”了呢？

就拿房地产说事吧，国际公认真实的数据信息，是房地产的重要工具，有了详实的数据，我们就可以根据业已研究出的理性规律来判断并指导实践。而我们偏不公开信息，而且还要用《物权法》来立法保护，在没有可靠数据的情况下，当然也就不能用工具说话，于是我们就只能靠大量的人力去摸数据，猜数据。靠脑力激荡和大量的会议和论坛来讨论市场的走向，靠呼吁和人多来判断民意。

心灵之约篇：陈劲松（2）

房地产的客户研究也一样，总是觉得西方那一套工具太烦，人家的方法用起来不方便，但我们不是在他们的基础上创造和发明新工具，而是喜欢回到脑力激荡和开会的老路上。说实在话，对于这脑力激荡来激荡去的会，中国历史上就有“三个傻皮匠赛过诸葛亮”的人多聪明法，但我怀疑皮匠还是皮匠，不论多少个。

（四）

“贫穷精神”还体现在它的财富观上，我们相信机会、偶然因素和独门秘籍，这可能与中国人太多，贫穷的历史太长有关。

我们就是不相信，一个行业可以整体地富起来，只要大家都守规则，就像老外那样。我们认为那样不聪明，太傻，怎能致富？怎么能有普遍的财富规律，必然的致富之道？如果这样，聪明人怎么办？

这种贫穷的财富观，集中体现在中国的经典文学上，且不说四大名著，其实金庸先生的小说就是这种精神的极致演绎——多么潇洒、多么富有细节、多么戏剧性且引人入胜地破坏规则、寻找独门绝技、自我修炼、了结个人恩怨情仇、拉帮结派、沧海桑田的环境变换与情意绵绵，私了与大赌，大输与大赢……

在华人圈里大受欢迎的金庸，对于西方读者来说就是莫名其妙，因为这是典型的“贫穷精神”下的娱乐，与阿Q的梦想几无二致。

难怪有人把当今的房地产界也比喻为江湖故事，且各具门派，各练各法，把“住交会”当成武林大会，比谁嘴尖舌利且调门高亢。

其实，金庸这一套在中国年头已不少了，如果能够使民族富强，义和团又怎能悲壮地败北？中国人又何以不富？

即便投机取巧富了，按照我们“贫穷”的财富观又有“富不过三代”之说，其实现在完全可以改成“富不过一代”（所谓各领风骚没几年，最新的案例是顾雏军）。那么，如何解释西方的摩根和洛克菲勒？

（五）

“贫穷精神”的第三个特征是寻找有利于自己行动的借口，比如在