第407章 修道之真 (第1/2页)

夜不归的师尊丘山真人一直认为修道是一件最朴素的事情。

他认为修道，一开始人们的目的只是想方设法延年益寿，达到所谓的“仙”的境界。

但是随着时间的推移，渐渐地，人们的目标产生了变化，最朴素的仙道文化遭受到了强列的冲击。

人们朴素的仙道观念，转变为一种对于神通、法术的追求。

传统的修仙方式已不能满足修道之士们日益膨胀的欲望，于是乎，各种各样的法术修炼，成为了大多数人修炼的目标。

而丘山真人的目的就是重新找回朴素的修道方式。

“道可道，非常道”“大道至简”“天机一决”等话语表明了“道”的朴素，但是，作为修道者，应该具有广博的学识，因为“一决天机”需要有深厚的学识来理解。

否则，就是给了修道者道法真诀，他仍然不知，甚至会怀中抱着真诀，口中感叹是旁门法假。

那么，究竟什么才是最朴素的道法呢？人们不得不探寻道教功修的真谛。

许多年来，人们的修道方法就是内丹术。

记得曾经有修道者说内丹术不如他的地仙术好，丘山真人却不敢苟同。

众人都知道，无论任何事物，都是在不断发展变化的，没有一成不变的，内丹术是道门先辈智慧的结晶，不能因为修道者的修炼成就，作为仙术的衡量标准。

内丹术作为千余年来道门修炼学的最高峰，是有着身后的修练养生经验作为依据的。

首先，道门的内丹术在道学的层面上，对道门的修炼进行了本质性的阐释。而这个本质性的阐释，使得人们在修行的途中少了诸多疑惑，为修炼者铺平了道路。

其次，作为道门最古老的修炼方法，它最注重传承问题，如果没有师道传承，即使得到了全套修炼方法，也属枉然。

但是，内丹术，作为升仙之捷径，针对传承问题，反而更加的宽松，不管师传如何，只要修道者拥有真诀，能笃信道法，刻苦修行，便都能得到一定的收获。

但是，为什么有修道者会说内丹术不好呢？

原因很简单，就是功效。

是不是真的内丹术的功效不如古仙之术？

不是这样的，只是由于多数修道者中，许多人忘记了那种灵魂深处的亘古传承的朴素。

太上老君曾揭示修道之途径“人法地，地法天，天法道，道法自然”，其实，修道本就是一种自然而然之事情，但是大多数人修道，确实是为了修道而修道。

莫为修道而修道，

修道本是自然成，

若能通晓修道事，

衣食住行在其中。

许多求道者，抱着金碗去求道，还说别人道门保守。由于修道功法太易得到，导致许多修道者今天练这个功，明天练那个功，不能专心而一，不将道法当成珍贵的东西。

更有许多修道者，只看不练，历代丹经，由于门径不同，其中名词，术语自然有所差别，更由于派别传承，导致功法的发展方向不同，所以，许多修道者拘泥于“理法不通”，而不能刻苦修炼，从而好高骛远。

更有甚者，一味追求所谓的神功道术，对于一些基本的东西置之不理，不屑一顾，这样的道学风气下怎会有大成就呢？

或许有人会问究竟什么才是真正的“朴素道教”？

其实，真正的“朴素道教”就是“真”。修道，又叫修仙，修真。

那么，究竟什么才是真？丘山真人认为“仙道贵生，仙道乐生”，这就是真。

人们修道以致长生成仙，就是要求人们以积极和超脱的生活态度来生活。

人的生命乃是由天地的灵秀之气而化生，得之不易，应该格外珍惜。

有些修道者常说别人将生命浪费在了功名利禄之上，其实他自己的修道又何尝不是将生命浪费在了打坐修炼之上？

修道主要由心性品德的修养和身形性命的修炼两个方面，而心性品德的提高，是修炼物质生命的基础。

修养心性的品德标准，是学修“道”一样的德行，去除一切私心嗜欲，淡泊名利，精神不要为外物所累，使生命得到保养，这就是修道养生。

同时修道者还应广行善举，利物济人，积功累德，生命的修炼则是以品德修养为根基，通过一定顺应养生之道的练功方法来促进生命的健康长久，最后达到神形同一而得到成仙。

反观许多修道者，将打坐苦悟作为人