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。他赞美伊壁鸠鲁学派追求朴素的快感，规避不必要的欲望。

啊，可怜的人啊！在生活的迷雾中

危机四伏，潜藏着吵吵嚷嚷的争斗；

他一生短促，却用超过自然需要的东西

去过度喂养他那满腹的欲望！

大自然明智地限制我们的胃口

只渴望得到不受干扰的快乐；

从此无忧无虑，心平气和，

获得宁静的灵魂，无痛的身体。

正文　卢克莱修（2）

福哇手机　更新时间：2010…11…2　8：00：29　本章字数：758

这具肉体的形构要求甚少，

我们的自然欲求有限而寥寥，

所要东西很少，须将痛苦去掉，

因为没有什么，所以感到满足。

（第二卷16…28行）

第三卷阐述了伊壁鸠鲁学派的灵魂学说与感觉机械论思想。。福哇tｘt小说。一旦我们理解了灵魂的物质本性，我们就会意识到对死亡的恐惧感是幼稚可笑的。一具死尸没有感觉，死后没有遭罪。只有幸存下来的人们有权表示悲哀。卢克莱修告诉他的读者要放弃对死亡的恐惧，

因为你将会入眠，一觉不再醒来

离开了生命，你也将离开活生生的苦痛。

但我们作为你的朋友，将会发现你留下

所有哀悼可忘之死的悲恸；

时间不会擦干我们的泪水，

也不会把你逐出我们的心际。降临在你身上的最坏之事，理所当然

就是沉沉的睡眠、长长的晚安。

（第三卷90…96行）

即便伊壁鸠鲁也会死去，但是他的天才与其他思想家相比依然光彩夺目，他就像冉冉升起的朝阳，令空中的星辰黯然失色（31042…4）。

卢克莱修诗作的第四卷是论爱情的本性，此卷充满对性爱活动的生动描述，从原子论的角度对生理学的潜在意义进行了解释。毫无疑问，据圣哲罗姆（StJerome）和田纳西（Tennyson）所述，本卷的内容无疑形成如下传说：卢克莱修在撰写此诗之时，因过度沉湎于性欲炽盛而陷入接连不断的迷狂状态。

圣哲罗姆也保留了一种传统说法，说这部诗并未写就，是诗人死后由西塞罗编辑而成。这对西塞罗来讲似乎不可能，因为他在首次阅读过这部诗后，在他自己的哲学著作中再未提及，尽管他对伊壁鸠鲁思想体系甚为关注。

正文　西塞罗

福哇手机　更新时间：2010…11…2　8：00：33　本章字数：1436

西塞罗

西塞罗本人在哲学方面是一位折中主义者，这会使历史学家受益无穷，因为他的著作提供了有关各种哲学倾向的境况。在二十多岁时，西塞罗在雅典学习，首先了解的是不同的哲学学派。后来，他在斯多亚学派人士波西多纽（Posidonius）的指导下在罗得岛学习。他深受来自拉里萨的斐洛（PhiloofLarissa）的影响，后者是雅典学园的最后一任主持，并于公元前88年从雅典来到罗马。西塞罗在家里赡养着自己的导师，即斯多亚学派思想家狄奥多图（Diodotus），一直到他60岁辞世为止。

除了政治哲学之外，西塞罗长期忙于政治和法庭的生活，并没有给自己留下多少闲暇去从事任何其他哲学的研究。在他五十多岁时，他模仿柏拉图分别撰写了《论共和国》（Republic）和《论法律》（Laws）两部书，只有其中一部分残存下来。不过，当凯撒在一次内战之后取得至高权力时，西塞罗便退出公共生活，原因是他在那场战争中站在反对者的一边。在文学写作活动中，西塞罗度过了凯撒独裁阶段的大部分时光，公元前45年2月，在他的独生女儿图丽雅（Tullia）死后，西塞罗更加疯狂地写作，为的是忘却自己的悲伤。他的大部分著作写于公元前45年与公元前44年之间。

在他的系列著作中，前两部现已逸失，一部《慰藉论》（Consolatio）专讲图丽雅之死，一部《规劝论》（Hortensius）专讲哲学研究，后者在圣奥古斯丁的一生中起着重要作用。不过，其他10部著作得以幸存，其思维广度与雄辩风格给人留下深刻印象。

西塞罗给自己设定的任务是创立一套拉丁哲学词汇，这样一来，罗马人就可以用自己的语言学习哲学了。现代语言中的许多哲