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在这种情况下，难民们真正得到的配给品简直少得可怜。按照最初制订的标准，成年男女每天人均可以得到七百克主食、一百克肉类（罐头等熟制品）、两百克蔬菜、二十克油脂、五克糖、十克盐。但实际情况是，难民得到配给数量仅只为这标准的四分之一，甚至更少。

赵志凯已经忘记自己究竟看了多久。

文件很长，罗列的所有事例都很详细。赵志凯有足够的时间思索很多东西。他脸上没有丝毫表情，紧绷刻板得如同死人。他的身体里不可遏制的开始发热，那是因为愤怒导致的血液加快流速所产生。异样的红色渐渐布满了整张脸膛，以至于站在办公桌对面你的副官都有所察觉，连忙打开房间里的空调，拧开换气扇，清冷的微风吹抚在脸上和身上，这才使得赵志凯稍稍平抑了心情，让冷静和理智把怒火渐渐降低、熄灭。

最初的想法是好的。赵志凯想让更多难民得到保护，让他们吃饱，不至于被活活饿死。

可是下面的人却不这么想。只要人类社会存在等级，**就有了足够的滋生温床。军队内外更换物资的手段可谓巧妙，外人根本不会明白其中的区别。难民更不会懂得馒头与压缩饼干之间的差异，也从不根究红烧猪肉罐头与变异生物午餐肉的特殊口感。他们从生物战争开始就一直挨饿，尽管从黑帮那里得到的配给少得可怜，但很多人已经觉得满足。

基地市内部的特殊阶层仍然存在。其中最为可怕，也最为特殊的，就是宗教。

作为病毒爆发前被一致决定予以保护的文化基础，几种主要宗教典籍和具体代表人物进入了基地市。以少林寺原来的主持释全忠为例，他一共带着五名弟子，在基地市内的居住区也修建为寺院模式。大兴木土雕塑金身当然是不可能的，释全忠等人只是把原先寺庙里的几块牌位、金佛等贵重物品用作供奉。这些和尚的日常配给都是素菜和米面。可是报告显示，从三年前开始，释全忠等人就在基地市内大肆招收信徒。苦行今生以求来生那一套，在很多平民和官兵当中很有市场。释全忠以下五名弟子都被尊为“活佛”，他们早已对配给的白菜和萝卜不屑一顾，居室里摆满了从各个渠道弄来，以及信徒供奉的木耳、猴头菇、精制豆皮、海带……据说，释全忠本人口味颇为挑剔，每餐必须有口蘑和冬笋。其手下弟子虽然宣扬佛教，却经常出入酒吧和夜总会。

世界即便毁灭，总有一些异常珍贵的东西需要保留下来。比如《蒙娜丽莎的微笑》，比如长城上的一块砖头，比如雅典卫城里精美异常的石雕……它们存在的象征意义远远超过实际价值。之所以要在病毒爆发前留下宗教，也完全是出于相同的道理。它们从几千年就存在于地球，只要留下种子，战争结束后就能再次发芽，繁衍。

现实已经远远脱离了最初的考虑。赵志凯一直觉得，环境是改变人类思维乃至信仰的最大因素。最虔诚的伊斯兰教徒的确值得尊敬，他们宁愿饿死也绝对以猪肉为食。但毕竟不是所有人都有焚身殉道的觉悟，饿至濒死的人总会产生出求生本能。他们会寻找各种借口吃肉活下去。这绝对不是什么罪恶，而是应该被理解，被宽恕，被认同乃至被怜悯的现实。

看看基地市里这些所谓“真主子民”、“基督信徒”、“释迦跟随者”的真面目吧！每人每月提供半公斤牛羊肉，他们却觉得那肉不够新鲜，想方设法从后勤管理部门弄到活羊活牛，私下宰杀。

每周的弥撒参加人数越来越多，所谓的神职人员公开散发食物，蛊惑更多的人信仰上帝，而那些食物大多是用卑鄙手段从城外弄到，原本属于难民的配给。

还有寺庙里的秃头和尚，他们也许早就忘记了该怎么念经，满脑子都是酒精和女人。这绝对不是毫无根据的攻击。曾经有人在京一号基地某个夜总会里看到过释全忠的弟子身影。那家伙穿着价值昂贵的皮夹克，带着假发和墨镜，和一大堆浓妆艳抹的舞女坐在一起。他觉得没人可以识破自己的真面目，但监控画面却把这一切记录下来。

赵志凯的主要精力都集中在军队和作战方面。如果不是几个月前，无意中发现物资配给发放额度数字有问题，也不会引起他的注意。然而，看着手里这份触目惊心的报告，他只觉得有种令人颓废的无力感。他是真正想做点儿什么，彻底改变目前的现状。可是，尽管已经坐到了所有人梦寐以求的高位，仍然觉得束手束脚。

难道，要把基地市里所有的毒瘤全