第26部分 (第1/4页)

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与“自然地”、完整地进入这种新社会化范围不同，这是乔治·齐美尔（1979）所说的一种“保留”，或者某种“角色的距离”；这是象征跨行为主义的表达，也可以在不同阶段中被保存下来。在规范准备阶段，思考可以是更长时间的、更深刻的、更有意识的，并转变为真正的内心争论：脱还是不脱泳装上衣。当纯粹意义上的角色进入完成时，对社会化范围变化和最终对身份变化的感知反而往往是清晰的，“这甚至很可笑，人们甚至不知是否有理由这样做，人们相遇在异国他乡都感到有点异常”（F190）。人们在进入新角色时所产生的进入新自我的感觉是以人的两面性为基础的，即过去的不能或拒绝完全进入新动作和价值系统的身份。这样的距离在最初的尝试中最为明显，随后逐渐减弱，直至消失。然而，在某些情况下，它会被保存下来，这是未能在角色中找到位置的自我部分。埃丽斯（F73）透彻解释了这种对身份整合的抵抗。她是在尼尔的压力下被迫开始裸乳的。一旦进入这场冒险，她就力求相信它，力图依靠自己的意志努力超越自己的抵触。在一个较开放的朋友的帮助下，她终于能够神情自然地裸乳走向海水，看上去可以进入自觉的行列。事实上她并没有停止思考，我们已经看到她有时突然停止裸乳。

然而，角色与过去习惯之间的不协调并不影响角色的进入可以是强有力的，这对研究衡量角色进入的社会化能力尤为重要。南茜是一个年轻的美国大学生，她的故事就是证明。在来法国之前——也就是我们采访她的那个夏天——她的家人就已告诉她肆虐于这片古老大陆海滩上的危险，他们让南茜发誓绝不做这种丢人的事情。当时她既不强迫自己，也不欺骗，但她本人相信裸乳不是完全不道德的事情。“我认为这不是一件非常坏的事”（F152）。后来，在海滩上的一切发生了变化。她没有看到邪恶，相反地，那里只有神情自然放松的、健康的人们和被晒得均匀黑亮的女人，这时，她也想这样做并且毫不迟疑地脱下泳衣。她只是在第一次裸乳时感到压力和不便。第二天，她就习惯了，并热衷于此。“这很惬意，这使我看到另一种生活，不像在家里那样刻板。”这时，她还会想到她在美国的生活吗？这个问题给她的面孔蒙上一层阴影，因为它触及现在经历中的调整身份的困难（南茜尤为担心她的女伴拍下她的照片）。很显然，她已经忘记了另一个自我，然而这是一个更本质的自我，她不再感到她生活在一个特定时期。她完全沉浸在现时的范围，沉浸在她生活中的“此时此刻”（贝尔热；卢克曼；第37页）。因为在某些语境中；“自我的任何基础都建立在当