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从理论上说，〃民族自决〃要求一个民族按照自己的意愿决定自己的命运。这个理论看起来不错，但是，它很难真正有效执行。在西方文明的近代史上，〃民族自决〃理论经常处于双重标准的状态。如果〃民族自决〃有利于强国的自身保护或自身利益，他们会支持这一理论；如果不利于强国的国家利益，他们会对〃民族自决〃的声音听而不闻，对符合〃民族自决〃条件的状况视而不见。例如，对于印第安人，这个理论根本不能发挥作用，对于大量的西方殖民地，这个理论也长期不能兑现，反而，西方各宗主国不约而同地对于殖民地的民族自决倾向和民族主义抗争，采取了严厉*的措施。到了21世纪，当今最新的种族主义也以〃民族自决〃为依据。它不像过去的种族主义那样，以肉体、文化消灭其他民族为目标，而是拒绝往来，拒绝融合，拒绝同化。通俗一点说就是让那些〃落后〃的民族保持〃落后〃的权利和自由，你的落后不要来干扰我，我的先进也与你无关。

关于民族概念最宽泛的定义认为，民族只是一种集体的幻觉或幻想。这种定义否定了民族的现实性，只承认民族的概念化共性。事实上，这是一种未来理想状态下的民族形式，这种理想状态能够出现的前提是，主权国家不再作为世界事务的重要核心。在主权国家依然被强化的今天，这一定义最多对于某些历史形成的自然民族有一点解释力，因为，某些自然民族确实处于消亡的状态。但是，对于各个主权国家笼罩下的主权民族，这个定义毫无意义。我们应该清楚地看到一个事实，只要主权国家存在，主权民族就会存在，追求国家利益的倾向也会永远相伴。作为中国人，虽然我们希望像2000多年前一样，全世界的战国时期能够早日消除，然而，我们确实不知道，这个西方文明引发的世界性战国时期，究竟何时才会退出历史舞台。在那一天到来之前，一个主权国家，追求自身国家利益，不管是被褒义地称*国主义，还是被贬义地称为民族主义或狭隘民族主义，不管人们给它贴上怎样的标签，保护自身国家利益，合理追求自身国家利益的最大化，是无可指责的行为。

美国媒体，比我们更“爱国”（1）

时代华纳的创始人亨利·卢斯被美国人誉为〃教育家〃和〃宣传家〃，他创办的《时代》、《财富》杂志，〃其影响力超过了整个美国教育制度的总和〃。正是这个人，公开鼓吹美国应当充当〃世界警察〃，以保护美国的全球商业利益。他还告诫他的编辑：在某些新闻立场上，完全中立是不可能的，有时候需要某种偏见。美国媒体的〃爱国主义热情〃一点都不比我们差。

美国从建国初期就确立了民族主义的特征，借由工业化和*化，锻造了一个新的主权民族，弱化了原先的自然民族。虽然美国历史上有种族主义的污点，但不可否认，当今美国在深入锻造主权民族方面，修正了它在历史上的不道德手法。实际上，美国在第二次世界大战以后，成为世界第一强国，建立以美国国家利益为中心的霸权，与它强化主权民族的一致性、弱化自然民族的差异性有着必然的关系。与此同时，美国以领导者的姿态登上国际舞台，也体现了它的民族主义倾向。

美国著名的媒体大亨亨利·卢斯（Henry　Luce，1898…1967年），创办了美国最重要的三个杂志……《时代》、《财富》和《生活》。20世纪50年代，亨利·卢斯的影响力至少与美国国务卿相当，艾森豪威尔总统请他担任大使，他拒绝了，因为他想当国务卿。卢斯头上拥有包括教育家、宣传家、虔诚的基督徒、意识形态专家、西方理论家、保守人士等等的称号。《美国新闻百科全书》称赞他是真正的知识分子，人们甚至说〃他的杂志的影响力远远超过整个美国教育制度的总和〃。英国首相丘吉尔曾经说，卢斯是美国最有影响力的七个人之一。由于卢斯首先提出〃20世纪是美国的世纪〃，因此，20世纪50年代也被称为〃卢斯的十年〃。

早在耶鲁读书的时候，卢斯就在给耶鲁校刊写的一篇文章中说，他要激励同龄人〃燃起民族自