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本质，老衲在施主的身看到了那种女施主所说的‘真性情’。施主要知道，一般人在与老衲谈话之中，有着太多的奉承，口中宣扬佛法的光芒，但心中其实并未领悟真谛。当然，这是老衲的过错。但施主便不同，虽然施主对佛法并不了解，但施主却可以在瞬间把握佛法的精要，这一点，连老衲也很佩服，施主就不必过谦了。”

楚天野正色说道：“小子在与大师的交谈之中获得了许多做人处事的道理，大师的教诲，小子定会牢记于心，不会辜负大师的厚爱。”

李静宁问道：“大师要去往何处？”

玄因：“老衲会前往滇国，随后会在献国逗留，最后，老衲要再次前往佛教胜地——天竺。”

楚天野忽然问道：“作为佛教的起源地，天竺定会有诸多的得道高僧？”

玄因笑言道：“自从佛教传至中原之后，发展兴盛，经过数百年的发展，中土的佛法造诣已不低于他们。而且，佛法与武功不同，不会因为正宗偏族而有所差异。”

楚天野摸摸脑袋，说道：“小子又明白了。”

玄因：“‘欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见故，出现于世。’千余年来，流传世的佛法，就在各种不同的方法，一直负着这样一个欲令众生开、示、悟、入佛之知见的重要责任，这也是佛法长盛不衰的原因。”

楚天野：“何为‘佛之知见’？”

玄因：“所谓“佛之知见”，就是指人人具有的智慧觉性。这个觉性，从它的体质方面讲，是广大圆明，恒常不变；从它的相状方面讲，是清净湛寂、充塞时空；从它的作用方面讲，是随缘应用、观照无碍。它是事物的真实相貌，所以叫做实相；又是万法的究竟体性，所以也叫法性。只因我们久远以来，被主观偏执的习气所障蔽，竟使这一本具的光明觉性，不但没有办法显现，而且也没有人肯信。弄得痴迷暗钝，脱离实际，枉受许多苦恼，因而不得不借佛法来开、示、悟、入。”

楚天野：“那‘开、示、悟、入’，又是如何？”

玄因：“概括来说，就是由明悟心性而到彻证心性。只有明悟心性以后，启发智慧，明因识果，才真能降伏烦恼，化除习气，步步深入，直到彻证真理，成就佛果。”

楚天野点点头，玄因接着说道：“《华严经》说：‘不能了自心，云何知正道。彼由颠倒慧，增长一切恶’。《解深密经》说：‘若不了知无相法，杂染相法不能断’。《大日经》说：‘云何菩提，谓如实知自心’。由此可见，修行佛法，应该建筑在自觉的基础，由依法修习，而得定开慧，而明心见性，而扫荡积习，而彻证真理；从思维转为观照，由现象渗透本质，解脱生死苦厄，成就无觉果，这是修佛的具体内容，也是修佛的根本宗旨！”

楚天野再次双手合十，说道：“大师此语如同黑暗里的一盏明灯，在小子以后人生的路途中，会指导小子的前进方向。小子拜服。”说罢，楚天野站起，在玄因面前跪下，连磕九下，站起。

玄因笑而不语，片刻之后，问道：“请问施主，老衲说了什么？”

楚天野微一错愕，随即笑言道：“大师什么也没有说，小子什么也没有听到。”

玄因双手张开，画圆，最后放在胸口，看着楚天野。

楚天野一笑，双手放在胸口，随即慢慢张开，画圆，笑着看着玄因。

随即两人相视一笑。

玄因说道：“将要离开，老衲心中竟有些不舍。”

楚天野：“何为离开？何为不舍？”

玄因听后一顿，随即笑了起来，说道：“老衲错了，老衲又没错。”

李静宁满脸疑惑的看着对话中的两人，刚才两人之间的对话，她几乎没有听懂一句，更不懂两人所要表达的意思，难道这就是禅道？李静宁耸耸肩。

仿佛周围的空气也不再那么潮湿，蚊虫也不是那么讨厌，四周静的出奇，楚天野与玄因笑的出奇，当然，这一切都是对李静宁而言。

………【第六章　佛法无边　第五十三回　树魈】………

夜色更深，三人均已有困意，坐在那里，眼睛不自觉的闭。

玄因忽然睁开双眼，眼里透射出摄人的光芒，楚天野随即也睁开双眼，但他此时心里想的却是玄因。由于修炼‘紫藤诀’的原因，楚天野的感官要比一般人强出不少，自从功力大增之后，他的感官已经提升到很高的地步，但从刚才两