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（１8）萨乞悌；裘莪乞；费范悌；巴勒乞；茄里；

和听到蒲式耳要脸红的家族；都已显贵。�

（１9）那喀尔

甫乞家族的祖先

早已显贵；雪齐和阿里哥乞

都早已被吸引去任显要的官职。�

（20）哦；我曾见过；如今因傲慢

而衰亡的家族；曾经如何煊赫一时啊！�

（21）‘金球；纹章以丰功伟绩装饰了佛罗棱萨。�

（22）那些人的祖先也

是一样；如今

他们一见到教皇的宝座空缺无人；

就往宗教法庭里去大吃大喝。�

（23）在一个逃跑的人后面装得象龙；

而对露出凶牙。。。。。。或奉上钱袋的人；

做得象羊的那个蛮横无理的家族；

那时已开始兴旺；但出身贫穷；

因此乌褒丁。杜南托不愿意

岳父使自己变成他们的姻亲。�

（24）那时喀本萨珂已离开飞亚索勒山城

住进市场；裘达和英范茄托�

（25）早已成为佛罗棱萨的良好公民。

我要告诉你一件难以相信。

可是实在的事情；这座小小的围城；

竟有一座城门以彼拉家族命名。�

（26）圣托马斯的欢宴节还使

伟大的男爵保持不败的名声和门第；

如今还佩带他的美丽纹章的人；

都从他承袭了爵位和特权；�

（27）虽然那给盾牌饰上金边的一族；

已有人和庶民合在一起。�

（28）那时已经有了古尔台洛悌家族

和英朴忒尼家族；若不是

来了新邻居；那市镇还会比较清静。�

（29）由于公正的愤怒杀死了你们；

使你们的欢乐生命有了期

限；

给你们带来无限灾祸的那个家族；�

（30）基本身和他们的盟族那时都被尊敬。

哦；蓬台尔蒙脱啊；你听了别人的唆使；

而逃避和他们缔姻；做得多不智啊！

假使你第一次来到这城里；

上帝就命定把你投入埃玛河里；

如今悲痛的许多人就会快活了。

但佛罗棱萨在和平将遭破坏的时刻；

向那座守卫桥梁的残缺不全的石像；

奉上一个牺牲品；那是合适的。

�（31）我看到佛罗棱萨跟这些家族；

和其他家族在一起相处得极为安静；

还没有遭到可以令人悲痛的事情；

我看到佛罗棱萨的人民跟这些家族

在一起；显得那么光荣和公正；

那百合花从不曾倒挂在敌人枪尖上；

也还没有被党派之争染成红色。〃�

（32）

①在《飨宴篇》第四篇第十四章里；但丁曾详细论到血统的高贵问题。现在引其中的一节；

来阐明这六行诗；以及本歌的主题思想：〃第三个不合理是：被生下的东西常在生的东西之

前；这是全然不可能的。这一点可以证明如下。让我们假定该拉杜。达。卡明诺（一个高贵

的人；参阅《炼狱篇》第十六歌。。。。。。。译者）是历来饮过西里河和卡那诺河（参阅《天堂篇

》第九歌。。。。。。。译者）水的最低微的农民的孙子；他的祖父也还没有被人遗忘；有谁敢于说

该拉杜。达。卡明诺是

一个低微的人呢？有谁不会同意我说他是高贵的呢？当然没有这

样的人；不管他是如何傲慢自大；因为该拉杜是高贵的；而且垂之于后世也是如此。假使；

如反对者所设想的那样；他的卑微的祖先不曾开始被遗忘；该拉杜依然是伟大而高贵的；而

高贵的性质十分显著地在他身上被人见到的话；那末这种高贵的性质在产生它的东西存在之

前就存在了：而这是极度荒谬的。〃

②但丁为了对他

的祖先表示恭敬；用〃你们〃称呼他；据说这种复数的第二人称代名词最初是罗马人称呼朱

理。凯撒时用的。但事实上；在但丁的时