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“臣定不负君！”

……

案子其实没什么可查的，因为断案的手段，现在这个时代是非常完美的。请注意，是完美的，而不是成熟地！当口供、人证、物证不能组成完美链条时，正确的逻辑推理，就成为合法的补充。而在成熟法律体系下，逻辑推理是不能成为证据的。这就是法律发展过程中地自相矛盾。

杨文洛咬舌，但没自尽。首先，咬舌自尽是传说中的传说，通常情况下死不了人。其次，不要忘记杨文洛是什么身份，自残死士，本就对身体伤害很适应，所以杨文洛的咬舌，只不过把口供给断了。仅此而已！

杰森如何到地北京？他购物用的铜板，是来源于一枚银币，海事银币，上面既有海洋的侵蚀，也有磨损的痕迹。所以可以推断，给他银币的人，来自现役水师。什么人跟西方传教士的关系最近？什么人又经常使用银币？南洋人。但为什么南洋人要隐瞒一个普通传教士的行迹？查！

整整两个月，国家甚至放弃了改革，而彻查这件谋杀案！因为要给天下一个交待，要给蒙古人一个交待，要给法律一个交待。

答案很快就出来了，新教传教士！田家的水手长田笑通！

当这两个证据理顺之后，卢象升开始了反向推理，宗教争杀，在大明是罕见的，但在开放的中国人心中，却是有迹可循。杨文洛的身份，被反向推断出来。只有雾灵山修道院才有苦修士。

但既然新、旧两教的争斗如此血腥，以南洋田家的实力，想偷偷送一个新教传教士入京，是没有任何问题的，为什么却要做的如此落痕迹？偷偷送到北京城外，赶在九白之贡的当天？查！

但用不着了，后续的发展完全可以进行推理了，事情的真相逐渐清晰起来：

田怀曾经在阿萝面前提到过，苦修士就是死士，彦王成为修道院的辅礼司铎，修道院如果存在苦修士。那么，只要有证据出现，彦王就是在蓄养死士，意图不轨！做实了一个重罪！

于是，阿萝通过自己的影响力，将苦修士提前赎罪的概念，进行了试探性的讨论，费力本就是一个正统的天主教徒，既然礼贵妃都知道并且‘接纳’这样的想法，那么进行苦修士的训练，也就顺理成章了！

要知道，费力接触最多的就是阿萝，所以他天真的以为，阿萝就代表着中国人对天主教教义的态度。

紧接着，田家寻找到了一个同费力这样传统教派格格不入的新教人选，杰森属新教中的圣公会，主张弱化教廷。同时他们推崇科学、经济、政治、宗教并举的政策，其实就是‘推崇共和的低马基雅维利主义者’，但马基雅维利对天主教的亵渎，使得在旧教信徒眼中，所有的‘杰森’都是魔鬼。

于是，阿萝自编自导了一幕政治闹剧，利用田怀送杰森到京；然后通过西洋人将消息提前送到雾灵山修道院；以费力的虔诚，不可能无动于衷；于是杨文洛杀杰森！最后再适时提请所有人注意‘蓄养死士、意图不轨’的彦王。进而打倒袁妃。

狠辣！毒辣！

这一切的算计，本来非常精巧。因为众所周知，大明国内是旧教的天下，新教传教士潜行赴京是可以理解的，这就摆脱了田家的嫌疑；然后阿箩她们家又是龙虎山的信徒，旧教杀新教，跟她们毫无瓜葛；再赶上全面改革，国内矛盾剧烈，事实上，小朱、卢象升，甚至包括钱谦益等人在内，第一个反应就是：保守派通过公开谋杀一个西洋人来警告国家，不要‘欺人太甚’。

原本谁都没可能联想到礼贵妃的身上！

可问题，或者说漏洞，偏偏就出在送杰森的田笑通身上，他一时发善心，送给杰森一枚银币，希望杰森临死前能吃顿饱饭。而那枚银币，恰恰成为了本案的突破口。

真相大白！

阿萝被打入冷宫是一定的，田怀数罪并罚被通缉逮捕，是没跑的。田家的产业被适当查抄，也是必要的。但，蓄养死士的现象，也是令人惊悚的。宗教改革，还将继续下去。同时，

后宫争风的案件，也给了保守派，一个反击的机会。？？

第十一卷：第十三章：香山鬼见愁

界上只有两种国家：强大的、肥大的。强者。虽贫穷人敢欺；肥美的，再是富饶发达，也照样任人宰割。

……

秋中的北京，满目都是风景，金黄的树叶被风吹落，青涩的柿子和大枣挂满枝头，用千里镜远望西北，会被醉人的那一抹红色所陶醉。

然而，北京终究是个奇怪的都市，中国人的优点和缺点，