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隐义，发音也同久，有永恒之意，一向被视为最吉祥的一个数字。另外瀑布的水流量如果小了，也就不叫龙了，那是蛇。这种风水宝穴，还有个别称叫做“洛神辇”，按《十六字阴阳风水秘术》那本书中所说，最适合的就是在这种地方安葬女性，如果安葬了男子，其家族就要倒大霉了。传说中辽国萧太后的陵墓东北喇嘛沟的牛心山就是这种格局。

本能的眼睛：在密宗中，喇嘛们认为，眼睛可以分为七种境界，第一种是人类普通地眼睛，指视力正常的凡人；第二种就称作“本目”，本能的双眼，那是一种有着野生动物般敏锐的眼睛，由于没有受到世俗的污染，比人类的视力范围要大许多，这种范围不是指视力的纵深长度，而是能捕捉到一些正常人看不到的东西；其次是“天目”，能看到两界众生过去未来多生多世的情形；第四种称作“法目”，利如菩萨和阿罗汉的眼睛，可以明见数百劫前后之事；第五是“圣眼”，可以明见数百万劫前后之事；最高境界为“佛眼”，无边无际，可以明见澈始澈终的永恒。最后一种就是魔眼，可以打开虚数空间。

陵墓的虚位：任何陵墓都有一个虚位，从风水学的角度上说，这就是为了藏风聚气，如果墓中没有这个虚位，风水再好的宝穴也没用半点用处。形止气方蓄，为了保持风水位的形与势，让风水宝地固定不变，陵墓的堂局不可周秘，需要气聚而有融，一般陵墓的俑道或者后殿便是融气之所，那种地方不能封得太实，否则于主不利。另外还有一种说法，大型陵墓，都和宫殿差不多，最后封口的时候，为了保守地宫中的秘密，都要把最后留下的一批工匠闷死在里边，那些有经验的工匠，在工程进行的过程中，都会给自己留条后路，偷偷的修条秘道，这种秘道往往都在地宫的下边。不过这种工匠们为自己偷建的逃生秘道，是完全没有风水学依据的，怎么隐蔽就怎么修，对陵墓格局的影响很大，但是却始终无法禁止。所以遇到那种四壁坚固异常的大墓，摸金校尉们谈明情况之后，便会选择从下边动手。虚位一般在冥殿的正中下方，是整个陵墓最薄弱的地方，容易突破。唐代以前，虚位较大，可容人通过，元代以后，虽仍有保留这种虚位的传统，但是改得极小，大小只有几寸，进不去人。

古墓“插阁子”：藏在墓室后室中的密室，修的极为隐蔽，又名“插阁”，是用来放墓主最重要的陪葬品，即使古墓遭到盗墓贼盗窃，这密室中的明器也不容易被盗墓贼发现。

陪葬童男女：这些童男童女都是活着的时候，除了口服水银之外，在头顶、后背、脚心等处还要挖洞，满满的灌进水银，死后再用水银粉抹遍全身，就象做成了标本一样，历经万年，皮肉也不腐烂，出土时如同活人一样。这种技术远比古埃及的木乃伊要先进得多，不过两种文明的背景不同，价值取向也有很大差异，而且用灌水银的办法保持尸体的外貌，必须要用活人，死人血液不流通，没法往里灌，所以这种技术从来没用在任何墓主身上。这些尸体上的洞，已经被巧手匠人，以火漆封住，尸体上有不少地方已经出现一片片黑紫色癍点，陪葬的人或者金银玉器经常会涂抹水银粉，时间久了会产生化学变化，年代近的会呈现棕红色，年代远了就变成黑紫色，这种癍块俗称“水银癍”或者“水银浸”，也有些地方称尸癍为为“烂阴子”，“汞青”。

乾甲轐熚金吉星：天空中巨门星、左辅星、右弼星，三星闪耀，排列成一个正三角形，中心太阳星、太阴星并现，组合而成的吉星。其下笼罩的地下水脉附近，必定会有古墓。

藏地的五种葬俗：在藏地，火、水、土、天、塔这五种葬俗并存已经有几千年了，其中土葬在西藏是最不祥的一种墓葬，为正常人所忌讳，藏人认为只有犯大罪的人才要被在死后埋入土中，埋在土里灵魂永远也得不到解脱，白天太阳晒着，土内的灵魂会觉得象是被煮在热锅里煎熬，晚上月光一照，又会觉得如附冰窟，寒颤不得忍受，如果下雨，会觉和是象是万箭穿心，刮风的时候，又会觉得如同被千把钢刀剔骨碎割，那是苦不可言的。在西藏本土，所有处理尸体的方法，除土葬外，悉皆流行，但因为缺乏火葬的燃料，所以一般都把尸体抬到山顶石丘的天葬台上，即行剁碎了投给鸟兽分享（波斯孟买的袄教所行的也颇为相似），可让死者的灵魂得到解脱，如果死者是因为某种危险的接触传染病而死，则土葬也属惯例。一般而言，藏人反对土葬，因为他们相信，土葬会使亡灵不安，甚至尸体会变成僵尸。在古藏俗中，天葬并不是最高待遇，最高规格是塔葬。

三牲通天，三禽达地：在古代修造陵墓的时候，