第32部分 (第2/4页)

么都没看、什么都没听，但身形并非障碍，感知亦不受寻常五官所限，仍然可见一切景物，这是在元神世界中自然呈现的内景，且内景同时亦是外景。

因为虎娃所见的内景，就是这片小世界，他还可透过那高大的龙血树冠看见外面的星空、横亘的雪山、偶尔划过夜空的飞鸟则出没在远方的山林边缘。理清水枯坐树得丘上，却能察知蛮荒中的一切，其实也都是元神所见，当年所修的这一层境界亦是其神通根基。

虎娃入座忘形、体察万物，仿佛自身与天地合一，很自然的内、外景相融，进入一种玄妙的状态中。神气的运行仿佛就是日月星辰的运转，生命的律动仿佛就是天地间万物勃发的生机，他于天地间似一缕意识般的存在。

三境又称御物境，各派秘传几乎不约而同都这么称呼，因为它最明显的特征就是得神通能御外物。而虎娃此刻所体验的境界，便这种神通的“法本”所在。理清水除了告诉虎娃怎么将琅��邮魃险�吕矗�⒚挥性俳袒⑼奕魏紊裢ㄊ侄巍⒏�挥薪步飧髋尚蘖睹鼐鳌�

那么虎娃在三境修炼中体验的究竟是什么呢？他为何能隔空摘取一枚琅���炊�涣伺甜�空飧鑫侍饣⑼拊�卮鸸�砬逅��蛭�奴果受他的意识控制，等于无生命的物体被生命所触动。这也是人们能见到的自然状态——有灵智的生命可以触动外物。

但它有一个前提，这些有灵智的生命首先要拥有可以主宰的自身、有自主的意识能控制自身去改变外物。假如一块石头也有眼睛，看见这些能思考、有**、能生长、并可自行触动外物的生灵，在它眼中这便是最不可思议的神通法力。

生命本身就天地间的神通，可以控制自身有**的运动。哪怕是最简单的运动，都是在运转炼化天地间本就存在的能量。对于普通人来说，这能量可能来自于食物，而能运化使用它便是神奇的法力。但大多人不会意识到这些，认为所谓的神通法力只有那些已迈入三境的修士才具备。

所以在三境体验中，元神中内景与外景的呈现，人仿佛成了天地间的一缕意识，是体会御物之功最佳也是最自然的方式。隔空御物，并不比普通人用手拿起东西更神奇，只是换了一种方式、大多数人做不到的方式。

虽已入坐忘形，但虎娃的身形还在那里，神气自然发动运转周天，这时元神所见的景象中有无数光芒出现，仿佛化为一条流动的星河亦在天地间运转。盘瓠正在莲池中一块露出水面的大石头上盘坐行功，此刻却突然睁开眼睛看向虎娃。

虎娃在发光，有淡淡的琼光隐约从身形肌肤中映出。因为他舌下含的那枚琅��夯夯��耍�殖闪颂斓丶涞囊宦戚蓟��⑼蛭镏凶畲烤坏纳���⒁丫��死奴树自然的炼化，融合于虎娃的生机之中，随神气洗炼发生了奇异的变化。

理清水也在既惊讶又好奇的看着，他不知该做何感想。虎娃的身形散发出辉光，说明琅��鑫�凰郎褚┑牧樾Т蟛糠侄忌⒁萘耍�毓橛谡馄�∈澜缰形薮Σ辉诘纳���ⅲ��幌窕⑼薹�梦迳�窳�茄�⒘樾�谌胄紊裰�幸源��绰��牧痘��

可是这对虎娃来说未必是什么损失，消散的只是他人眼中的琅���选Ｋ�纳��揪图��渑妫�形吹奖匦胗衫奴果来补益的时候，而在这种修炼中所能得到的最大的好处，便是那种体悟。

虎娃体悟到了什么？首先是琅��兴�毯�蓟��谋驹矗��嬖谟谔斓丶洌�焕奴树吸取并凝炼成形，成为生机的气息。天地间先有“生”而后有“灵”。就像是山爷曾点亮的那盏灯，就算灯从来没有出现过，但它出现的方式与玄理却是一直存在的，如同这天地间的生灵。

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虎娃此刻仿佛化为天地间一缕意识，定境中所见的也都是元神景象。那么天地之间是否存在着一种本源的意识，或者说不能称之为意识，是它孕化了万物，却又无意成为万物的主宰，它却先于万物而存、不倚仗万物而成，万物的衍化皆遵循于它。

虎娃形容不出这是什么，或许可勉强称之为“道”；那么此刻他用以体悟这一切的，或许就是所谓道心。

它是一种原则、一种规律？更确切的说它是所有一切的源头，不倚仗某一事物的存在而存在，却体现在万事万物中。如果求证了它，便等于求