第64部分 (第2/4页)

核完毕，陆正驱车来到高台之下，跳下马车，将长鞭执在手中，单膝点地，跪在下面。乐先生率先鼓起了掌声，心儿更是跟在后面使劲的拍手。

李仪走下高台向陆正走去，同时右手一伸，戒方倏忽出现在他手中，同上次陆正习完射礼一样，李仪用戒方按在陆正的头顶，喝道：“陆止一！”

陆正恭敬的应声：“学生在！”

李仪道：“六马既御，五核已毕。你今日已习得御礼，为师问你，御礼之道如何？”与上次直接说出射礼之道不同，这次老师竟是要让自己来说出何为御礼之道。

陆正虽然有些意外，却没有慌张，因为他在这段日子驾驭马车之时，便有很多的感悟，而他自己也已经经默默思量了很多，于是认真想了一想，答道：“御礼之道，先知之，后主之。”

陆正的话是什么意思呢？

御礼的最开始，老师是要他驯服小白。陆正在驯服小白的时候，发现小白根本不让自己靠近，于是就一直在想一件事，那就是如何去跟小白做朋友？这还是在乐先生用弹琴来启发陆正，才让他想到的。但他一直想不清楚怎么跟一匹马做朋友？

直到他尝试了无数的办法，后来终于跟小白熟悉起来，回过头来思索，才明白其实方法很简单！那就是去了解小白。而了解的方式，就是去观察、去思索、去理解。

观察，就是去观察小白到底是怎么样一匹马？包括陆正眼中所能看见的关于小白的一切，它的外貌特征、行为习惯，每天都做些什么，爱吃什么等等。比如，陆正就发现小白喜欢追着蝴蝶玩。

思索，则是去思索之前小白的所有行为都意味着什么？比如它喜欢追蝴蝶，就是贪玩好动。经常不理睬人，因为它是马王，天生性格高傲。

理解，则是接受小白是一匹马，而不要用自己的脾气去对待它。比如小白如果不愿意搭理自己，就别老去招惹它。也不要对它胡乱发脾气，而要去进一步观察、思索为什么它不乐意搭理自己。

这些说起来十分简单，却需要十分的耐心，和不断进行尝试。在这个过程之中，陆正甚至还模仿小白的动作，时间一久了，陆正都差点以为自己也是一匹马了。不过却让他意外发现了马儿腰臀合力的发力方式，从中获益不少。

就是这样不断的了解和亲近，陆正的种种行为才渐渐获得了小白的认可，得以亲近小白。陆正认为其中最要紧的就是尊重小白，不要用自己的习惯和脾气对付它，就如同弹琴一样，不能一味让琴听从自己的指挥，而是顺着琴性而来。这就是知之。

但是除了知之还不够，因为这样虽然能够亲近小白，但却不能驾驭小白。就如弹琴也是一样，琴不会自己发出声音，还是需要人去弹奏。小白是天地之间的马王，生性自由自在，他要去哪儿，或者是因为好玩，追着蝴蝶去了，或者是因为闻到前方有更鲜嫩的水草，所以他没有具体的目的。换言之，他需要陆正给它一个方向。这就是主宰它的意思，给小白一个方向，如同将自己的心情赋予琴弦一般。

老师为陆正安排的御礼第二课是驾车，具体到了驾驭马车，不管是两匹马、四匹马还是六匹马，其实道理都都驯服小白差不多，只是相比之下，驾驭马车除了同样需要了解马匹的状况，尊重的它们的习惯之外，还必须要做到互相的协调，让拥有不同方向的马儿们最终一齐走在自己给它们的方向上。在弹琴来说，就是每一根弦的互相配合。

这就是陆正说出的先知之，后主之的道理。

陆正说出这句话，李仪颇为满意的点了点头，道：“知之须在敬，主之当以道。陆止一，你可知射礼与御礼之同异吗？”

老师今天的问题很多啊，问完了御礼，居然还连带着问起射礼来，还要相互比较异同。

陆正想了想道：“射礼在求自己不散不乱，讲究的是一身凝定，然后做到正己而后正箭，人弓一体。御礼也是一样，要做到的是人、马、马车三者犹如一身，这是两者相同之处。至于不同之处嘛？学生认为，射礼更为注重自身，而御礼则是注重在驾驭他物。而且，学生射礼和御礼之间，两者更有互相补益的效用。”

原来，自从陆正学习御礼之后，越来越觉得驾车需要的是每匹马互相之间的配合来完成，因此其中最重要的莫过于了解每一匹马的脾气和体力，由自己加以调节，才能好好的驾驭马车。而他有了这样的体悟之后，又用这种体悟返回去思考射箭。

自从陆正从小白身上学会了如何用臀肌发力之后，整个人也起了一种极大的变化。他对自己的