第10部分 (第1/4页)

（18）嫖。除妓女外，相公及男色的嗜好。

（19）赌。何种赌？男女同赌，或分赌？

（20）盗。小盗，合伙的打劫贼。

（21）娼。公娼，私娼。公娼的娼寮制度及娼女的生活。

私娼卖淫的方法。

（22）男女社交。

（23）清洁或肮脏。实据的证明。如衣、食、住及洗澡拭身等。

（24）年节的习俗和商人的讨账。

（25）勤惰。每日工作若干时，何种工作，夜间有无工作。

妇人在家庭中工作的状况等。

（26）玩耍。儿童的游戏，或如猴子戏、狗戏与傀儡戏及音乐会等。

（27）杂技。如打拳、算命、看相、算卦。

（28）乞丐。

（29）货声。即“叫卖”声调、词句、器具等。

（30）奴仆的情状。

（31）慈善事业。

（32）遗弃子女。

之所以不厌其烦地详细罗列这份现代学术史上第一张规范的调查表，是因为它蕴含着中国传统的大而化之的思维方式向科学缜密的现代思维方式的转型，其象征意义不可低估。从上表中可以清楚看到，这份调查表所要求的调查内容，包括环境、思想、习惯三大类44　个小项目，从经济状况到婚丧喜庆，从宗教信仰到吃喝拉撒，事无巨细，无不咸备。而在调查的旨趣中，具体地提示了调查的目的意义，方式方法，特别强调要“实事求是”，“就事直书”，这种秉承史传传统“不虚美、不隐恶”的态度，体现了张竞生作为一个严肃的学者追求真相的科学精神。

为了使风俗调查真正取得效果，张竞生可谓煞费苦心。调查表在北大日刊发表后，张竞生又加印数千份，广为分发，并以北大师生为主，歌谣研究会会员协作，组织调查人员对北京近郊率先进行实地调查。1923　年6　月14　日，张竞生又以调查会名义在《北京大学日刊》刊登启事，发动学生利用暑假期间开展实地调查：“风俗调查，为研究历史学、社会学、心理学、行为论，以及法律、政治、经济等科学上不可少的材料；但须实地调查，方可责实征信。暑假在即，同学诸君定多言旋，正可借用休业时间，就地分别调查。此不唯于自己的见识及学术上贡献，两有裨益，抑亦暑假中一种最好的消遣。”

风俗调查会第一次组织征集，虽然响应者寥寥无几，但从收回的31　张《风俗调查表》中，内容倒颇丰富。其中学生温寿链所作的《福建龙岩县的风俗调查》在《歌谣》周刊发表，浙江畲民调查材料亦汇编成册。此外，还收集风俗物品286　件（如花纸26　张，神纸242张及其他杂件）。书　包　网　txt小说上传分享

五、风俗调查（4）

一门新学科的构建，需要有实践基础，更需要有理论支持。张竞生立志要在斯宾塞、孔德，甚至威廉？汤姆斯等西方学者的社会学理论探索的基础上，创立和发展中国的现代风俗学。为此，张竞生决定在教学上停开一些课程，新开一些课程，以推动新学科的真正确立。1922　学年度，张竞生开设了“伦理学”、“论理学”、“孔德的唯实派学说”、“相对论在智识论上的价值与批评”、“行为论”等课程。为便于在1923　学年度开设一些特色课程，张竞生在1923　年6　月16　日，专门找到哲学系主任陈大齐，商量下学年开课事宜。张竞生想减少“伦理学”等基础科目的课时，计划“伦理学”和“论理学”均四年一讲，把节省下来的时间用于新课程的教学。但陈大齐的意见，还是希望张竞生“每年均授此等基础科目”。后来几经争取，张竞生终于如愿以偿，于新学年在哲学系开设了新课程“风俗学”，主要内容是讲授风俗学的大纲与定则、研究风俗学的方法、比较各地的不同风俗等。

1924　年1　月寒假开始前，张竞生又亲自拟定并发出了《北大风俗调查会征集各地关于旧历新年风俗物品之说明》：“我们相信调查的事业要一点一滴地做起。我们相信风俗调查的事业，记述以外，要从物品的搜罗做起，然后才能得到好多的材料来研究。我们相信关于物品的搜罗，一定是受研究社会学、民俗学、心理学……种种学者所渴望，而且乐于帮助的。”刚刚过去的暑假主要是实地调查，即将到来的寒假主要是征集物品，张竞生的安排有条不紊：“在这个机会上，我们预计最重要的收集是各地的‘神纸’。‘神纸’即是‘纸马’。这东西我们全国各地都有。