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罚是不可取的，特别是现在的社会，孩子一般在家庭中都不具备古代那种尊师重道的意识。如今的成人世界普遍追求名利，为了获得生活的安全感而拼命抓钱，就算是许多知识分子的家长，在亲子教育和家庭关系中有时也会表现出种种人格缺陷，因此在孩子的眼中，知识并不完全代表优秀，因而对传授知识的人，自然也就没有太多的崇拜与尊重。

但教育上的缺陷，并不能证明尊师重道的错误，相反，越是在思维混乱、物欲横流的环境下，就越要强调从师的意义。对于职场上打拼的白领，对于刚走出校门的大学生，对于正在迷茫的年轻人来说，老老实实地拜师学艺，才有可能学到真正的生存之道，成功之术。

所谓“师父领进门，修行在个人”。进门后，既然修行在个人，那么还需不需要继续从师呢？其实“师父领进门”的意思，正是古语“授人予渔”之义：师父已经教给你的东西里，包括继续拜师的内容，“继续拜师”中，也包括“选择老师”的智慧。如果你真的已经入了门，那么你肯定就知道拜谁为师。

比如庄子从老子那里学到了道家智慧，他后来修行的老师，就是环境，是社会和自然。是的，人类最好的老师就是现实环境。比如我自从和许宜铭老师学过亲子教育后，就再没有形式上的拜师学艺，而是在观察我的小孩，从他的点点滴滴中感受孩子的思维模式，再运用亲子教育中的心理学，以及过去禅定的功夫来觉察和引导我们之间的互动。以此类推，在家庭关系、个人成长及职业生涯等领域，我都会通过实践经验来学习，这不是讲台上下的那种说教，而是一种自省，包括对立面和咨询案主，都是我的老师——接触得越多，范围越广，就越能学到东西，但这个学的基础，仍然是当初与几位大师交流时体会到的那个理论精髓，后来离开他们，我经常看一些经文和心理学图书，看电视节目中那些专家们的讲座，以及演员们的表演，还有与邻居的谈话，与同行们的切磋……生活中一切，都成了老师。

这，就是修行，其中把握一个要点：走一段路程后，最好停下来看看，观察一下四周，然后再走——做事的时候，有了些量变后，最好翻回来看看理论，从经典中找到理论依据，不要自以为是，以此规范发展方向，然后再前行。绝不可冒进争功，因为没有一个人天生下来就明白一切，这就好比蛇行，先左，再右，再左，再右……如果一味地朝一个方向走下去，只会偏颇，也就是我们常说的“走邪了”。为了避免走错，我们就必须用前人的理论规范自己，太疾的缓一缓，太缓的冲一冲，太热的降降温，太冷的加加热。总之，无论做事待人，最好都要让自己步入中庸之道。

第六章 谈古论今学管理（1）

一、仁义乃领袖精髓

有一次，一个朋友跟我聊天儿，说起他在职场打拼的艰难。他坦言自己一心想创业、做老板，然而，他又说自己的原则性很强。我问他所谓的原则性指什么，他说就是保持自己的个性，比如，看不惯就直说，听不惯就直言，不想做就不做，做不来就放弃。他说他很重义气，可以为朋友两肋插刀，而且极富正义感。总之，他给我的感觉就是棱角颇多，而且他引以为荣。

我看了看面前的桌子，就问他：“你说，这桌子有四个角，能坐几个人？”

“四个呗！”

我笑了笑，继续问：“那如果它是六个角呢？”

他也笑了笑，“那就坐六个人呗！”

“如果是八个角呢？”

“那就坐八个人，”他有点儿纳闷儿，“你不是在考我几何吧，问这些是什么意思呀？”

我摆摆手，“你先别急，回答完你自然就知道了。”然后继续问他：“你说，如果这桌子有无数个角，像个什么？”

他不得不又想了想，“嗯，那就等于没有棱角了，应该是个圆桌，可以坐无数个人，有多少角就坐多少人，当然，没那么大的桌子，理论上可以这样理解。”

他突然明白了些什么，深思起来，噗地笑出来，“你是在说我？！”

我也笑了，“我可没指某人，咱们在谈桌子。是你自己往自己身上联系的，那好，你刚才说自己要保留个性和棱角，看似理由充足，可是，这也许正是你想做老板的障碍。凡是领导或老板，都需要有一个基本素质，就是他们没有明确的亲疏远近，对所有人都差不多，不拉帮，不结派，没什么看不惯，也没什么听不惯，他们不那么执着，他们站得比较高，可你呢？”

“哈哈，你是在拐着弯说我，”他笑了，“