第13部分 (第1/4页)

古汴名

御笔亲题古汴名，

名后名谁未书明。

龙睛不点恐飞去，

留与后人细品评。

竹枝词是唐代流传在巴山蜀水之间的民间歌谣，曲调优美，形式活泼，言浅意深，直抒胸臆，记一时一地之风土民情，富于浓郁的生活气息，深受当地百姓的喜爱。安史之乱，大批文人骚客入川避难，这种艺术形式便随之流向全国。在中原地区，竹枝词已经演变成雅俗共赏的民间文学形式，从文人雅士到下里巴人都可以用它来抨击时弊，发洩感情，在没有报纸、广播和电视的时代，又成了一种迅速而又广泛的传播手段。

这首名曰“古汴名”的竹枝词一经出现，立即引起游客们的好奇，很快传遍了全城。观看的人络绎不绝，议论纷纷。老方丈闻讯，也过来观看，反复阅读，仔细品味，觉得这首词通俗易懂，琅琅上口，内容针对残匾，语含幽默，，巧妙地解答了游客的疑问，似乎又影射其中必有猫腻，给人留下许多想像的空间，真是一篇可遇而不可求的佳作。既无署名，又无时间，姑且称之无名氏。他立马让大弟子小心翼翼地把宣纸完好的揭下来，请名师精装细裱成中堂，悬挂在残匾下面，为“古汴名”做了最好的注解，使和尚免费很多口舌。这样一来反而引起了游人更大的兴趣，“古汴名”和竹枝词竟然成了寺内一个必看的新景观。一首绝妙好词化腐朽为神奇，让一件丑闻变成佛门佳话，让寺院从不利的处境中解脱出来，这是老方丈也没有想到的。

老方丈很感激这位词作者，引为知音，千方百计去寻找他，却无结果。他很遗憾无缘结识此公，大弟子出主意说：“不拾银子谁肯起五更？避害趋利是众生的本性。如果让作者知道寺院准备用重金答谢他，他很快便会现身的。”

老方丈求贤心切，也不得不出此下策，让大弟子全城张贴告白，声明寺院重金使用“古汴名”竹枝词，请作者速来领取润笔云云。

自此，老方丈望穿秋水，依然难识庐山真面目，可见此公并非名利之徒，醉翁之意不在酒，而意在山水之间。他未免自惭形秽，反省之余，便用这笔钱，对历年来流传在开封的竹枝词进行搜集和整理，结集印刷，到处散发，大力推广，为人称道。txt电子书分享平台

两代主持

老方丈鹤发童颜，是位年高德昭、佛学精深的得道高僧，在全国的佛学界都有很高的声望。

在天灾人祸，社会动荡的背景下，寺院也险陷入了困境，经济上捉襟见肘，入不敷出，搞得他心力交瘁。近来他又体弱多病，辗转病榻，自知不起。好在他精心培育的大弟子已经能全面担负起管理寺务的重任，而且循规蹈矩，不遗余力地贯彻他的治寺理念，从不敢越雷池一步，“你办事，我放心”。所以他再没有什么牵挂，死也可以暝目了。

老方丈圆寂之后，大弟子顺理成章地继承他的衣钵，就任新方丈。此人刚过不惑之年，身材矮胖，肥头大耳，笑容可掬，颇有人缘。

俗话说：“一朝天子一朝臣，一个将军一个令。”新方丈升座，站稳脚跟后，立即推行全面变革。

他牛刀小试，先在寺内实行香火供品专卖，垄断经营。游人香客进香所需的供品不仅品种繁多，而且数量很大，很多人都看到其中蕴含的商机，附近的穷苦人家和小商小贩便在寺内外向游人兜售这些物品，所赚便可养家糊口，但也抢了寺院不少生意。老方丈一向奉行不与平头百姓争名争利的宗旨，对此很宽容，从不干涉，各做各的生意，各赚各的钱，双方常期相安无事。新方丈对此很不以为然，谁都知道“肥水不留外人田”，做主持的缘何胳膊肘朝外拐呢？他不显山不露水，略使小计，便扭转了局面。寺里把府衙三班都头请来招待一番，许诺每月提供一笔特别津贴，请他每天轮流派几个弟兄到寺里来维持秩序。三班都头心领神会，每天安排两三个衙役在寺内外巡逻，以整顿社会治安为名，威吓、驱赶、扣押贩卖香火供品的小商小贩，没收他们的货物，使他们很快销声匿迹，寺院便成了独家生意。此举也使香客游人免除了小商小贩兜售纠缠之苦，混乱局面大为改观。对此，各方反应都很满意，称赞他出手不凡。

他又别出心裁进一步在香火供品上大做文章，一是按照香客的贫富，身份以质论价，有几个铜板的线香，有价格适中的锡箔，也有百两纹银的巨烛，拉大距离，各取所需；二是接按照施主所许愿望的高低分级定价，祈求个人平安和期望阖家幸福的要求自然不同，祈求免病去灾和期望升官发财的价格悬殊更大。菩薩也是很实际