第29章 了义爱情 (第1/2页)

我想到这儿时，开始震惊了。我觉得就算那些听父母话的孩子，也会因为听受父母的欲使。而在心里上生出一种不分善恶的认知，会去效仿父母的行为。无形中也会去行了恶业而不知道，后来现世受了苦，来世也会受了苦。而这一切的因，还是错爱，没有正确的以慈悲去爱对方，去布施爱……

这一切的轮转，就在无明的驱使下，在这世间所谓的正见下，默默的发生着……

而我与汪欣的所有经历，也是因为我没有懂爱是无欲的给，不求得果才是爱。就如布施一样，不求自己得到的，才叫布施，但有一求还是以色、以音声在求，还是邪行。

那我爱时，我不明白我的无明在利用我的攀缘，让我着于虚妄在求得着，而不是给予的爱。而是在我爱的同时，渴求着她的爱的回应。这就像我们用钱去买东西一样，好比钱是我给汪欣的爱，而她的爱就是我用钱所交换回来的一件物品，我们更像是在做着买卖。我想以我对她的好，去交换她对我同样，甚至更多的好。于她也一样，她在设想自己想要的另一半的样子，而我一但有了不符合她设想的行为出现了，她就会权衡犹豫着。她也是在无明的驱使下，想通过交换得来一个她认为满意的果。

在这些权衡犹豫中，她又会让我生出烦恼。因为我的无明，会让我着于虚妄中，认为自己给了，她也回应了，就不应该是这样权衡的状态。而应该是很正常的回应着我的爱，也应如我爱她一样爱我。其实，是我们错误的认知，让我们生出了这些不可确定的烦恼来。我们都不懂爱，我们在用爱，用慈悲来做着交易，或者以有为故意生出了做交易的念来。并在无明攀缘明色，所成的这些虚妄的念下，不能真正的了义爱的本来。这一切无论是否是外境所给，还是我们的心所生，我们都是着在了虚妄里了。外来的认知，或外来的恶友的劝告，是外境在转我们的心。而于这些境的转心，我们的心被控制了，在无明的控制下着于虚妄中，不能见事物真实的本来的相。这样，我们就错误的以交易着爱，而去理解这就是爱情了。我们也由此而生出了许多烦恼，而再生出苦来……

爱和情，应该是两件事。爱是慈悲的给，不求有果才叫爱。而情，是攀缘所生的情感，是以世间的人情世故作为交换为基础，认为我给了你，你就应该回应我，那是贪着，所以此时我理解情是一种交易。而大家将交易和布施混为一谈时，其实爱这种慈悲早就失去了本意，而显为虚妄的性了，不再能见慈悲的真实了。那么爱情就是世人，将两个不同的名词，再混上贪着心，由无明造业，令我们这个体着在虚妄中，而生成的一种虚妄性十足的相名了。

世人将爱的慈悲、布施性的真实性，强行以欲加进了贪着有所得心。再以这种有所得心，将情与其捆绑，而生成了自认为美好的一种事物，却在这种事物中沉迷受惑，而不得出，继而将爱情演绎成了苦情。

这也是世间人，不能除去无明攀缘名色，令自己着于虚妄相中造业，当下而成了一个苦受的因。那这一切，还是无明在造业。

如果一个人爱另一个人，能以慈悲心去布施自己的爱时，那对方因为感受到的是自在的喜悦。并且以这样的喜悦心，愿意亲近，并能以同样的慈心去布施自己的爱给对方时，我们还会因为计较得失而生出苦来吗？不会的，我们只会一直享受在这美好中，而继续的去布施自己的爱。

就如初恋的两个人，因为喜欢而愿意为对方做一切，如果对方以同样的方式回应自己就会一直喜乐，并由这些喜乐而成就了婚姻。

但如果，婚姻后的生活中，大家开始要求对方为自己作更多，或贪着对方为自己做更多时，无明就会以攀缘名色的过程，让两个曾经相爱的人，都生出计较心、贪着心、分别心、利己心。而渐渐开始生出了矛盾、烦恼。并可能因为这些问题，而让婚姻在对欲的贪着中，而失去了本来的意义。我们会以为是对方变了，其实是我们自己在变化着，而没有察觉才成了因。因为自己的欲而改变了自己无求的去爱对方的本来，而令对方，也失了原本爱的本来的慈心，布施性，才有了后来对婚姻的诸多计较。

当计较多了时，走着走着，爱就没了，就成了虚妄的爱情了。在爱情的苦里，渐渐感受不到了喜乐，才有了后来大多数人的失望、叛离。甚至有一些人，过着并不正常的婚姻生活，还以各种借口，各种虚妄来解释着自己的不善行，以至于后来有了更多的后来……

我想着、想着，觉得自己的心一下子通透了，人也轻松了。

我觉得我应该以更好的方式去