第297章 矛盾体孔颖达 (第1/2页)

“他们为你付出时间和生命来验证。必要的时候，也让他们歇歇”看到姬云眼睛变回清澈，李纲心下大定“你做的事情，也从没人想过。你不做下去，怎知对不对？”

姬云有些颓废“可万一错了呢，遭殃的是百姓”

李纲看姬云面带愧色，知道姬云是思量过的。三思而后行就很好，开导他“你踩蚂蚁，会想过蚂蚁的感受吗？再说，反正已经苦很久了，再苦点，也没什么。又不是你一个人去做”

“话是这么说，可是”

“没有可是，做了，就做下去。为师再给你上一课。前人之事，后人之师。这，就叫传承。学会了吗？”

学会了吗？

我都学废了

问你会不会，你先点头再说

所以姬云小鸡叼米

“恩呐”

“爬都没学好，就想跑。现在，还觉得去国子监听为师授课枯燥吗？”

“真的是学无止境，明日就去”

“呵呵！乖。你有灭族屠国之力。可你想过没有？你只有矛，没有盾”

这么说，姬云就明白了“啊！原来是这样。徒儿懂了”

“恩，好！你悟了就好，去吧。今日事，出得吾口，入得你耳”

“万望师父多多栽培”

“去吧”

李纲就那么坐着，看着姬云离开

孔颖达这会儿从屏风后走了出来，直接往李纲对面那一坐“他真的懂了吗”

“怎么会完全懂。他知道怎么去做即可”

“那是你们师徒的事，我只知道，他在无视我儒家”

“那不是无视，而是不懂”

儒家学派一直是倡导“民为贵、社稷次之、君为轻”，又提倡“君君臣臣父父子子”，这种看似一切为了人民好的思想，实际上却是封建统治阶级美化后的外衣。

“披着儒家的外衣，却干着法家学派的事。他懂”

孔颖达是孔子的第31世孙。长于《左氏传》、《郑氏尚书》、《王氏易》、《毛诗》、《礼记》，兼善历算。

其经学思想兼取南、北学，主张“疏不破注”，故不同观点互见，矛盾之处颇多，未能成一家之言。多言“道”和“气”，以“大极者未见其气，大初者气之始，大始者形之始，大素者质之始”(《礼记·月令正义》)为据，认定气是从无到有的中介，而为宋明理学家开辟先路。主张区别贵贱尊卑，宣称“使贱事贵，卑承尊，是天道使之然也”(《书·皋陶谟正义》)。斥谶纬学说“假托鬼神，妄称祥瑞”(《书·咸有一德疏》)，但在《毛诗正义》中又传布此说。有时称性生情，性善情恶;有时又称性情皆本于天，难分善恶，莫衷一是。

说白了，孔颖达是个主见不坚定的矛盾中合体。

“那正好，懂了，知道如何去做，自然是我儒家的人”

如何用儒家光明正大的去攻城略地，正是李纲要教姬云的技能之一

不过孔颖达有他的担忧“他不是我儒家的人”

“以前不是，之后就是，那就成了”

“或许吧！只要不与我儒家为敌，一切好说。你怎么教他”

“那要看他会什么，会多少”

“时间不等人，我怕他羽翼丰满，择人而食”

“你怎么会这么想？我们教出来的，自然是儒家一脉。岂会忘恩图报？”

孔颖达摇头“他不是儒家，更不会融入儒家”

“何以见得？”

“以杀止杀，他只要目的，不择手段”

攻略草原的计划，孔颖达知道，那计划绝对不是仁者所为。再加上取来高产的粮种，只是为了增加人口，给战争做准备。经商捞钱也是为了战争。日不落的口号，增加了帝王的野心。火炮让大唐发动战争更加容易取胜，拉拢了军武一系，同时这又坚定了帝王的野心

“以杀止杀，你是说他是法家的人？”

《商君书·画策》：故以战去战，虽战可也。以杀去杀，虽杀可也。

“法家商鞅，卫国人”

商鞅辅佐秦孝公，积极实行变法，使秦国成为富裕强大的国家，史称“商鞅变法”。政治上，他改革了秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗，并制定了严酷的法律；经济上，他主张重农抑商、奖励耕战；军事上，他统率秦军收复了河西之地，被秦孝公赐予商於十五邑，号为“商君”

“你想说什么？