第725章 佛与道 (第1/3页)

“臣特意研究过几天。”

李世民一脸狐疑，佛也好，道也罢，哪个不是他人穷尽一生也参悟不透的，研究过几天？你也好意思说！不过李世民也没打断李牧，对他的自负和莫名其妙的自信，李世民已经习惯了，也不理他，道：“快说吧。“

“那臣便小小地发表一些浅见。”李牧清了下嗓子，道：“想要知道为何会有这种差异，要先明白，佛教想要倡导的是什么样的思想。臣的结论，佛教讲究探寻人类心灵和道德的进步和觉悟，他们的教徒修习的目的，是为了超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到生命的解脱，到达一种明悟的境界。”

“因此，经常有人经历苦难之后，看破红尘而剃度出家。看似大彻大悟的背后，实则是一种逃避现实的行为。这种逃避，贯穿于佛教各种经义典籍之中，只不过加以美化罢了。譬如说，修来生福报这种事情，就是非常典型的。谁见过来世？谁知道来世是什么样儿？说这些话的和尚，他自己也不知道。他们改变不了此生，便向此生妥协，修来世？不过是托词罢了。”

“同时，佛教讲究因果轮回，佛教相信“善有善报，恶有恶报”的说法，也因此，他们认为引发战乱之人，必有一天会自食其果，因而无需他们的帮助。如刚才所说，这也是一种逃避，他们没有能力拯救乱世，甚至不想去努力一试。这种消极的态度，臣非常的不喜欢。臣以为，哪怕是再小的可能性，只要是正向的努力，就可以一试。奇迹总是存在的，不去尝试，永远不会知道能不能成功。”

“而倘若在盛世之际，由于许多帝王他们需要佛教的思想来教化百姓，那么和尚下山便成了常态。当佛教成为了帝王统治的工具，得到了朝廷的一定支持，寺庙自然也就多了，和尚也就多了。需要他们出现的场合多了，也无需逃避什么了。自然也就‘下山’了。”

李世民点点头，道：“那道教又如何？”

“道教的思想与佛教截然不同。道家追求的是“道”，而所谓“道”，在臣的理解，是解决问题的方法，譬如说‘得道成仙’、‘断人生死’、‘济世救人’等等，每一种能力，都不是凡人所能达到。因此，若想要得到这种能力，必得潜心钻研才行。”

“道教之人主要信奉太上老君，此人乃是天上炼仙丹的神仙，可以炼制各类仙丹。传说之中，仙丹得服一颗，便可延寿百年。昔有彭祖寿八百，便是因为吃了八颗仙丹之故。”李牧顺口瞎掰，余光却一直瞄着李世民的表情，见他听到‘一颗仙丹延寿百年’的时候，目光中露出的渴望，嘴角微翘，继续道：“盛世之中，国泰民安，国富民强，百姓的生活无忧，追求长生之人自然就多。而长生之法，却无有记载和定论，只能是自己去研究。”

“不管是为了拥有解决问题的‘道’，还是达到‘长生不老’的道。不管是何种目的，都有一个共同点，那就是需要一个安静的环境，闹市自然不是他们的首选。因此，在盛世之中，道士们往往归隐山林，为了达到自己的目标而努力。”

“而到了乱世的时候，正是道士一展所学的好时机。譬如孙神医这样的大夫，乱世的时候，需要大夫的人一定是比盛世的时候多的。其他的‘道’，也是如此。”

李世民听完李牧的话，心中疑惑并未解开，皱眉问道：“按你所说，这佛道并无好坏，只是想法不同而已，对帝王来说，佛还盛于道一些，为何你却不喜欢佛，反而言谈之间，颇为推崇道呢？”

“这就要谈得深一点儿了。”李牧笑了笑，道：“举一个例子吧，陛下，臣想请问陛下一句，您是喜欢打江山的人，还是坐江山的人呢？”

李世民洒然一笑，道：“自然是打江山的人，坐江山？坐享其成，不是朕之所愿，也没什么意思。”

“臣也如此想。”李牧认同地点头，道：“陛下，人生贵在经历。遇到问题，解决问题，付出，得到，这才是人生正常之态。什么都是现成的，那便没什么意思了。”

“这佛教啊，固然是帝王统治百姓的一个好工具，但是也不过是愚民的手段而已。陛下应明白一个道理，那便是百姓不可欺。”

“佛，便是欺骗么？”

“不一定完全是欺骗，但一定有虚伪。”

李世民皱眉：“哪里虚伪？”

“粗浅的例子就不说了，就说这我佛慈悲，不忍杀生吧。”

“这有什么问题？”

李牧笑了笑，道：“佛经里曾记载一个小故事，来表现佛之大能。佛陀曾言道，一碗水里有无数众生，而这些众