第188章 开万世太平，是否为道？（第三更） (第1/2页)

赵宁又说道：“那如何推行德政？”

杨时说道：“以德举官，自然有德政。”

“那如何以德举官？”

“昔日唐太宗广开言路，贞观即为中正，中正乃大德也，陛下广开言路，天下贤德之人莫不归心。”

“卿之所言，只要朕广开言路，天下贤德之人便会云集而来？”

“臣确是此意。”

“国朝事务繁多，如何能保证所来之人，是朕此刻所需？”

杨时一时语塞。

赵宁又说道：“朕倒是认为，为政者，不能坐逸待劳，子曰有教无类，人才是需要培养的。”

有教无类的意思是，不管什么人都可以受到教育，不能因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因，把一些人排除在教育对象之外。

所以，其实孔子的许多思想都是非常朴实、积极的。

杨时有些摸不着赵官家到底想干什么。

赵宁继续说道：“既然人才是需要培养的，且不能以其出身为限制，朕倒是认为，朝廷更应当立学而教。”

杨时则说道：“陛下难道忘了，朝廷的官员，大部分是出自科举，科举之士，读圣贤之书也！”

“那贪官污吏、奸邪鼠辈可曾有减少？”

杨时再次语塞。

赵宁说道：“人非圣贤孰能无过，匹夫之过，祸及家人，官员之过，危害一方，宰辅之过，误国之民，君王之过，天下沸腾。”

“是以，臣与民，皆需再教。”

杨时有些惊讶：“这……”

“朕欲立官学，而教百官，使上传而下达，卿以为如何？”

杨时心中大震，只听说科举之前读太学的，没听说当官之后还要再考试的。

赵官家又说道：“此事关乎天下，关乎社稷，朕需要杨卿来担任，如何？”

杨时是听明白赵官家到底想干什么了，虽然科举选拔了人才，但是朝堂上下依然贪官横行，尤其是宣和年间，乌烟瘴气。

赵官家是想定期让官员接受考试，不合格者受到惩罚。

杨时说道：“陛下，臣年事已高，恐怕不能胜任，但臣可为陛下推荐一人。”

“谁？”

“罗从彦，此人亦曾师从程颢，品性端正，为人纯良，学识渊博，所思所想纯正，是陛下需要的人才。”

罗从彦？

赵宁觉得此人似乎有些熟悉。

“好，朕要宣此人前来汴京。”

与杨时简单交流后，赵宁知道自己要找的人快来了。

对官吏的思想再教育和严控，迫在眉睫，尤其是新政打开以后，会有更多新任的官吏，他们更需要严格的思想把控。

一套完善的动员体系里，有一个非常核心点：思想传达效率。

小胡子的德意志动员能力强，就是因为全国上下认同他的那一套，组织内部分析少，效率自然高。

你看看，陈东现在玩70万亩地，和户部已经撕逼到大家都累了，还有一众的官员瞧不起他。

这就是组织内部消耗的弊端。

而且大宋内部各个衙门都有相互消耗的现象。

大家互不认同，缺乏统一思想指标。

这样的朝廷、官府，如何推行新政？又如何打败金国？

所以，不仅仅制度要革新，思想组织，也要革新！

太学要改革！

当然，赵宁一贯的手法，先不动原来的，另起炉灶，再找准机会干掉原来的，以新的代替。

杨时离去之后，赵宁便在文德殿提笔开始写他自己的书：《官论》、《实事求是》。

宋朝儒学也有许多可取之处。

例如二程的“穷理”，意思是穷究事务之理。

例如杨时的致知必先格物。

所谓致知就是达到完善的理解，而格物是探索万物规律。

杨时的意思是，你想要对事物达到完善的理解，就必须去探索万物的规律。

这是古代的唯物哲学思想。

至于官学改革的这个人，赵宁并不需要他有21世纪的思想，官学的意义在于一定程度上归整官员行为。

也就是不断教育官员。

杨时所说的“德”，是新官学之一，是可取的。

这些都是官员的新标准。

当然，官学只是规范之一，更多的还是起到统一思想，提高效率的作用。