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国平天下，即所谓的“名位”，也是孔子所谓的“君君、臣臣、父父、子子。”

至了后来，“礼”在伦理道德方面也具备了相当广泛的含义：有孝、慈、恭、顺、敬、和、仁、义等等。

恰是这个“礼”字，在那个男尊女卑的时代，逐渐成了保障男权、束缚女子的枷锁。

再看这诗，一句“鸳鸯会双死”直令人发笑，再加上个“舍生亦如此”就是着人愤慨了。偏偏它正是当时女子地位的真实反映：拿了动物和植物做榜样，要求女子贞烈。

所谓的贞妇烈女便是指古时那些刚烈有节操的女子，或是夫死守寡，或是殉夫而死，或是抗拒强暴，总之，便是把声名看得比命重要。

这是何必，我总认为，人生短短数十载，总要自已活得开心便好。

说什么梧桐、鸳鸯，人非草木禽兽，哪里能混为一谈，若是为一个好名声，拿着木头牲畜做为自已的学习对象，那真的是枉自为人了。

想起初读这诗时，只看到了一句“波澜誓不起，妾心古井水。”细细读来，竟也有满腔的哀怨，如融雪沾衣，不经意间冰入骨髓。

我看到了井旁素衣如雪的女子，她年华锦瑟，泪似珠，声如泣，那些鸳鸯梧桐、烛花灯影，一提便是心中的疼，或许并无什么家长强迫，舆论非议，她只是心死罢。

那可是“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的无奈，还是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”的伤痛。

元稹，那痴情得让人叹息的伟大诗人，无论是他的《离思》五首还是《遣悲怀》三首，均是为他的亡妻韦丛所写，字字如诉，句句噙血。

我仿佛还能看到，一个清癯消瘦的男子，擎一杯冷酒，当秋风残月，一字一字的念着：

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

他的爱人已死，带走了他的全部情感，如一片浮云，来无影去也无踪，那些伤疼只隐于心的最深处，在寂寞的难眠之夜，辗转反复之时，轻轻的一触便是鲜血淋漓。

他以为他忘了，在转身的瞬间他竟又想起了她，那样子的巧笑嫣然，盼兮倩兮。原来那张脸是再长的年月，再深奥的道术也抹去不了的。她一直都在，在他的每一次呼吸，每一秒的思念中。

道家多求清心寡欲，道家只修鹤骨仙风，可是，元稹却写下这样的诗句：

同穴窅冥何所望？他生缘会更难期！

惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。

他也知道他所谓的修道只是自欺欺人罢，他的心永远长傍着那人，如同古井之水，再不能起半点波澜。

莫非这样一生一世一双人的爱情，换来的只有悲剧么，如王维、如苏轼、如纳兰，我不信，那旧陈的乐昌公主，数年苦候，换来破镜重圆的佳话，她用她最美的年华和青春，告诉我们不放弃，便总会有希望。

《本事诗》中，曾提到乐昌公主“才色冠绝”，且把它当做是一般文人巴结权贵的恭维话，可是乐昌的所行所止的确是难得知情识礼，难得的更是她的眼界胸襟，并非一般闺阁所为。txt电子书分享平台

五）波澜誓不起（2）

适时陈国多行奢靡之风，王公官僚无不沉溺于一日一日的寻欢做乐中，玉树*花，花开不复久。乐昌便生于那个时代，贵为公主，她注定是要嫁于权臣贵族。可乐昌并不愿那样虚耗终身，自主选择了江南才子徐德言为妻。

才子佳人，已是数世结下的传奇，乐昌生来对权势富贵看得太多，所以她选择的是一份平凡的爱情，流光度尽胭脂色，煮茶傍得泼墨香，也是琴瑟相合的幸福。只是在那个时代，身不能由已，又哪里来的幸福。

成婚不久，陈国为北方隋所灭，旧陈后主及皇族被虏北上，乐昌亦在此列，临行前，她将一面铜镜摔做两半，与徐德言各执一半，并同约定：每年正月十五，均在长安街市叫卖铜镜，以此为记，直至重逢。

我不知道乐昌是出于一种怎样的心情才许下这样的誓言，国破家亡，明天是生是死也不可知。那遥远的长安，对她来说，应是未知的恐惧，可她却执了那破镜，笑意满满的告诉徐德言：今生来日，必能相见。

她的心中也是没有答案的罢，她希望的是，徐德言能好好的活下去，而自已会怎样，她却全没有考虑。承君一诺，守至一生，他那样的君子，绝不会不遵守对一个女子许下的诺言。

乐昌是给他、也是给自已一个虚无飘渺的希望，做为在这个